人文歷史 - 中文書

本書是一部汪精衛政治評傳。汪精衛，民國政治史上重要而複雜的人物，曾任國民政府主席、國民黨中央軍委主席、中政會主席、行政院長等，一九三八年當選為國民黨副總裁，地位僅次於蔣介石。抗戰期間，汪對日媾和，擅自脫離重慶，發表求和通電。一九四○年在南京成立偽國民政府，以通敵者的身份終結其政治生命。汪有救國的願望，也有鮮明的黨派立場，在他「主和」的政治考慮中，包含着對中共的恐懼，對社會革命的恐懼，對蘊藏在整個底層社會中排山倒海的磅礴力量的恐懼，作為一個政治家，與此龐大的歷史力量背道而馳，奔走一生，既找不到與軍隊結合的方式，又找不到與民眾結合的方式，復將最後之希望，寄託於幾個日本軍閥政客的「覺悟」之上，最終落下了其悲劇人生的帷幕。

本書以紥實史料客觀呈現汪精衛從革命到退隱，從聯共到反共，從主戰到主和的政治生涯；重新考察「革命者」與「通敵者」的複雜思想與行動，特別關注汪「主和」的思想、政治脈絡，以及「和平運動」的展開與淪落。既不贊同將汪精衛簡單貼以「漢奸」標籤，也不認為他的對日媾和與成立汪偽政府，是「捨身飼虎」的英雄主義行為。本書認為「主和」有超越個人權力動機的思想脈絡與政治考慮，其悲劇性源於一個軍事化時代的文人的處境，也源於自身的弱點。

古時人們望向宮外，渴求牆外的自由，
現在人們走向宮內，觀看過往的繁榮。
史上最全面的故宮路線規劃！讓你一次就逛夠！
本書將帶你一探究竟，故宮建築的用途與歷史，
以及古人在故宮生活的精彩趣事！

　　「能夠和康熙、乾隆這些人，在相同的空間、不同的時間交會……我也在天子所站過的地方，用同一個視角在看這個美麗的宮殿……」

　　西元2020年12月，北京故宮為迎新建成600週年，大幅開放參觀面積。從僅有30％的中軸線開始到今天為止，已逐步開放到85％。許多從未有過觀光客踏入的地方，如今可以走入歷史當中，和皇帝后妃們，在相同的地方、不同的時間交會。

　　但一般行程，在遊覽故宮二個半小時的時間中，大家往往共同會產生一個想法：「鼎鼎大名的紫禁城，就這樣喔……？」市面上關於紫禁城的書籍，雖然不少，但有趣的故事卻是付之闕如。

　　一位故宮導遊，因為過於熱愛歷史，愛上了故宮。
　
　　他探尋這歷史久遠建築的故事，從正史、野史、紀錄到照片等等，歷經數年，將蒐集來的眾多故事，配合超詳細地圖撰寫成書。

你知道……
皇帝上班的地方不是金鑾殿嗎？
內閣是怎麼運作的？
故宮內各地方、各個宮殿有什麼故事嗎？
因為《後宮甄嬛傳》、《延禧攻略》而大紅的延禧宮到底長什麼樣子？
故宮九座門的歷史與用途居然是這樣！
故宮四大花園都不一樣！皇帝、嬪妃都愛去的御花園只有這麼大！？
什麼！古裝劇裡的宮廷劇情居然與歷史記載不一樣！？
神祕的雨花閣、消失的建福宮……
本書一起帶你走透透。
跟著導遊逛故宮，為你一一揭開故宮建築與歷史的神祕面紗！

　　本書經過數年累積各方資料，整理出故宮內有趣的景物，拋棄沉重的文化包袱，以輕快有趣的口吻介紹北京故宮參觀地的故事，或者鮮為人知的歷史典故，並配合大量的圖片，無論是閱讀神遊，或自助遊覽，都是最佳的夥伴！

　　作者用輕鬆的口吻娓娓道來故宮的故事，讓歷史不再乏味，而是充滿驚喜。跟隨著書中所描述的路線，帶我們了解故宮內部的建築、文物的用途以及它們歷史。

　　以「在這個房間內，曾經發生的事」作為出發點，收集了故宮明清兩朝500年間，在某地曾經有過的人情世故。然而，多數的文物消失在時光當中，結束了它們的歷史任務，曾經的驚心動魄，都留在了過去的時光裡。

　　但也因此，所流傳下來的更備受期待。

【內容軸線設定】
　　由於北京故宮區域非常龐大，在原本結構上南方是屬於行政方面的，北方偏重生活方面。但實際在其中行走時，均以縱向方式參觀，因此本書設定中、東、西三條軸線，共計四十二個章節，由南向北一一介紹故宮內的各個面相。

一、 中軸線：由天安門廣場開始，一路向北介紹中國星象觀念，投射到地面上建築的特殊結構。

二、 東線：介紹中軸線東側的各個區域。從南方行政區域的操作方式開始，介紹文華殿區(內閣的行政操作)、御膳(皇家的食與行)、延伸到生活在北方東六宮、寧壽宮區域內的後宮妃嬪們，他們的故事。

三、 西線：介紹中軸線西側的各個區域。從武英殿區(皇家出版) 開始，一路向北介紹皇室生活層面(內務府、工藝製造)、到故宮宗教建築(雨花閣、慈寧花園) 等等到以及西六宮區域內的妃嬪故事。

熱銷30萬冊！
公眾號百萬粉絲追隨、超人氣歷史專欄作家溫伯陵
告訴你如何從六大角度
讀出中國歷史的內心戲！

◎劉邦和項羽，恰好是好老闆和壞老闆的代言人。能否滿足員工的需求，決定了他們的成敗。
◎安史之亂的原因，並不只是李隆基昏庸、楊貴妃禍水、奸臣誤國，而是從北魏實施均田制開始，就埋下隱患了。
◎王莽這名儒家信徒的改革者，他的崛起與失敗，原因得從漢初文法吏和儒生的鬥爭說起……
◎所謂「杯酒釋兵權」這段佳話，是藩鎮割據經過兩百年的整合，才由趙匡胤繼承了勝利的果實。

 

歷史不再是只能死記硬背的陳年舊事，
而是能和現實對應、獲得啟發的新鮮解讀。
有脈絡，有溫度，有趣味，有知識，一讀就上癮！

　　本書從六個角度（權力、轉折、改革、奮鬥、氣質、情感）來切入，綜觀中國千年歷史，涉及戰爭、豪門、貿易、人文、土地、氣候、環境等方面。從秦漢的老闆論，三國曹操與劉備的奮鬥雞湯，講到隋唐群雄的黃金創業，光緒與慈禧的變法拉鋸，同時著重解析歷史人物的生命歷程與內心轉折。

 

本書特色

【視角獨特】
　　打破傳統寫法，不按照朝代順序講述，而是從六大主題（權力、轉折、改革、奮鬥、氣質、情感）來切入，在相同核心基礎上分析不同時代的相關問題。每個章節下的文章各自獨立，可以隨時翻閱、跳讀，善用零碎時間補充知識。從權力、戰爭、豪門、貿易講到人文、土地、氣候、環境，藉由一個個議題，綜觀梳理中國歷史。

【邏輯清晰】
　　本書幫助讀者把零散的知識串聯起來，不管是王朝的興衰更迭緣由、人物的成敗功過，還是推動歷史走向的大事件，都能分析其發展的遠因、近因、轉折與結果，找出歷史發展的邏輯，前因後果一讀就懂。既有細節故事，又有歷史大局觀。

【通俗易懂】
　　以現代觀點和語言，重新解讀歷史事件和人物，比喻生動，講述的語言貼近生活。例如歷史上形象歹毒的呂后，原來是個有智有謀、能屈能伸的鬥小三能手。

作者章詒和寫父輩的故事，二○○四年出版了風行海內外的《最後的貴族》（《往事並不如煙》）《一陣風，留下了千古絕唱》《這樣事和誰細講》。在最新的這本「往事」續篇裏，作者寫了中國第一任文化部部長沈雁冰（茅盾）、沈鈞儒、葉恭綽、洪深、左舜生、趙丹。他們在章詒和筆下都有愛有恨，有為有守，隨個人的稟性而異，但他們大都是章伯鈞相交幾十年的老友。

上個世紀四十年代，國共兩黨發生激烈衝突，社會上層人士出於愛國熱誠，也為調節兩黨衝突，結成了國共兩黨以外的第三勢力，要走國共兩黨以外的中間道路。其實他們之間也有分歧，也在分化，比如沈鈞儒徹底向「左」轉；左舜生則頑強地堅持中間立場，退出民盟，定居香港終老香港；而從北洋活到紅色政權的葉恭綽則保持着文人底色，死前唯一的請求是希望自己能葬在南京孫中山的墓旁⋯⋯四九年後，這些人被統稱為「民主人士」，不是封了官，就是被打下去，或者先封官再打下去。希望而來，絕望而去。

章詒和，章伯鈞女，著有《最後的貴族》《一陣風，留下了千古絕唱》《伶人往事》《順長江，水流殘月》《這樣事和誰細講》《花自飄零鳥自呼》《伸出蘭花指》等，均由牛津出版。

從《最後的貴族》到《這樣事和誰細講》，章詒和寫的幾乎都是中國民主同盟的上層人士。其中有政治家（羅隆基、史良）、學者（翦伯贊、千家駒）、報人（儲安平）、文人（張伯駒）、藝人（馬連良）以及交叉黨員（李文宜），另外還有臥底。這些人物榮耀過，恥辱過，高尚過，卑鄙過，但經歷過更多的是失落和挫折。他們的經歷、表現和命運，頗能夠讓人們找到中國民主黨派的興衰軌跡來。

中國民主同盟上層人士的故事和他們日常生活的種種細節，生動的描述出整個中國社會的精神氛圍和國人的生存狀態。可以說，在很長的一個時期，我們官府幹的事情，就是如何監管和便於監管百姓；而對知識分子幹的事情，就是讓他們不斷處於恐怖狀態。今天的情況，改善多了，但是，內心的不安全感並未徹底消除。過去經歷種種災難和不幸，改頭換面地傳承繁衍下來。大家或小心翼翼，或圓滑處世。民族和個人是一樣的，都有自己的生命之途。我們民族很偉大，也很悲哀。從思想意識到政治制度到心理情愫，有一條堅韌的臍帶維繫著內在連續性。沒有一個國家能滅絕它，也沒有一個國家能改變它。

章詒和在書中想說的是，中國只有從內部生發出的力量，才能逐步導致它產生實質性變化，達到洗心革面，煥然一新。而我們每一個人，就屬於這力量的一部分。

這樣的寫作，對於章詒和來說，是痛苦的，但又是她生命中的一部分，字字連著血和肉。這本書，斷斷續續寫了六年，她說每次都由於傷心過度而擱筆。這樣的書，誰是它的讀者呢，作者遂有「這樣事和誰細講」的感嘆。它是清人王慶瀾所作散曲中的一句，讀來很「水」，想來有味，便拿來做了書名。

本書描述大時代一群知識分子的命與運。章詒和以晚輩的眼光側寫父母的友人──史良、儲安平、張伯駒、康同璧、聶紺弩、羅隆基等人，在大陸「反右」及「文革」的血雨腥風中，整肅、清算、鬥爭的紅潮席捲下，受迫害的、參與迫害的，這些人之間的恩怨情仇與人性的幽微曲折，在她細膩的筆觸、獨特的視角與溫厚的學養，將其風骨刻劃出來，也折射出一個時代的風光雲影。

讀完章伯鈞的女兒章詒和寫的那本非常好看的《最後的貴族》，我只覺得悲涼。我忘不了章伯鈞他們奉旨籌辦民盟機關報《光明日報》的振奮心情，忘不了總編輯儲安平一九六六年死因不明的「逝世」和章伯鈞鬱鬱而終的無奈。──董橋

作者寫了大時代中一小群大知識分子的命運，其中有大名鼎鼎的人物，也有不那麼有名以至於不為人知的人物。作者提供的不是他們的標準像，而是他們的側影，背影，作者同她所寫人物的合影，群影。你可以不必同意作者的每一個觀點，但你不能不被作者獨特的視角，細緻的筆觸，巧妙的剪裁和歷史的沉思所吸引。──龔育之

以親歷的筆觸，講述昨天，用血淚之跡，雕刻遠逝的靈魂，既得史家只魂，又多詩人情致……作者寫五十年代的知識份子，由諸多片段入手，組成一個個悲壯的場景，彷彿是一幅壁畫，濃彩重墨間呈現出歷史的真，人生的幻。寫女性，尤有出凡之色，心態與儀表，行為與神色，多出神入化之處。此類筆法，惟有大境界者方能為之。──孫郁

《最後的貴族》是目前為止刻劃中國上層知識分子如何面對中共政治浪潮，最細緻而生動的一本人物剪影。章詒和筆下的中國上層知識分子，不單單只是專制政權底下無助的政治受害者；他們有理想熱情和天真執著的一面，也有阿附政治權力和追求生活情趣的一面，還有驕傲自滿、虛榮自私、殘忍嫉妒和勢利糊塗的其他面。無論是熱心政治還是淡泊名利，他們是毛澤東「把上層政治活動分子包了下來」的政策下的籠中鳥，僅在殘酷無情的政治狂飆席捲而來時，尚能像最後的貴族一樣，多少體現和保持一些人格完整和個人尊嚴而已。──陳永發（中央研究院院士、近史所所長）

繼暢銷書《我們最幸福：★北韓人民的真實生活》，
獲獎記者芭芭拉．德米克又一大無畏揭開獨裁政權真實樣貌之作！！
此次，德米克深入中國數一數二最難潛入的地方，
探究在中國政府嚴密監控下生活的藏人變成了什麼樣子？中國究竟急於隱瞞哪些事情？
『中共究竟是怎麼樣的一個政權？
沒讀過這部作品，別說你真的了解中國。』
──歐逸文（Evan Osnos）


▶▶▶坐落在青藏高原東部的藏族小鎮「阿壩」（Ngaba），是藏人與共產黨與最初交手的地方，
也是今日備受中國當局壓制與布滿鬼眼監控之地。

一九三○年代，毛澤東的紅軍敗逃到青藏高原，抵達阿壩時，
士兵因為過於飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥油做成的小佛像，
他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖信仰，卻滿不在乎。
自此每隔十年左右，阿壩就會出現反政府的激烈抗議活動，
自焚的風潮完全戳破了中共聲稱藏人樂於受到中國統治的說法，
這個地方也成了當局的眼中釘……

※本書入圍巴美列捷福（Baillie Gifford Prize）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書！
《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《科克斯書評》、《圖書館期刊》、《Outside》、《出版人週刊》、《書單》、美國國家公共廣播電臺……各大媒體齊聲讚譽！

 

現下新疆維吾爾人與香港人所面臨的處境，藏人早已親身經歷。

中國政府自《十七條協議》簽訂後短短不到幾年，旋即打破一國兩制、高度自治的承諾，無情剝奪藏人的土地、信仰、文化與記憶，對西藏的破壞遠多於創造，一九五○、六○年代，中共在西藏東部對抵抗運動鎮壓造成的死亡人數，甚至比中國要求日本一再道歉的南京大屠殺還多！而那喪生的數十萬西藏「分裂分子」，無疑成了官方口中根本不存在的數字；尚且不論藏人同樣歷經毛澤東的大躍進，死在獄中，死於飢餓，在清算折磨中被處決，在勞改流放中失去生命，他們的遭遇比漢人更慘，不僅更早受到虐待，而且受虐的時間更長。

老一輩的藏人流血奮力抵抗解放軍的入侵，年輕一輩的藏人在共產黨龐大勢力的箝制下，則銘記達賴喇嘛的非暴力理念──他們不忍心殺戮他人，只殺自己──以自焚做為對中共高壓統治的沉重抗議。中國的宣傳人員也愈來愈難以宣稱藏人很幸福，自焚事件接二連三地發生，完全擋不下來。

毛澤東曾對達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」計畫性消滅藏人的語言是必須，打造現代化的樣板城市是必須，鼓勵他們在家中展示習近平的肖像與中國國旗更是必須；黨才是你唯一的神。懼怕宗教力量的共產黨在其建黨一百週年之際，更不遺餘力地淡化藏人生活中佛教信仰的比重，以弱化達賴的影響力。
　
中國正成為完美的獨裁者。今日藏人的恐懼程度，堪比作者在北韓看到的情況。《洛杉磯時報》駐北京辦公室主任芭芭拉．德米克耗時數年，深入阿壩、成都、拉薩、理縣、九寨溝、南京、中尼邊界、印度達蘭薩拉等地，親訪達賴喇嘛與數十位藏人，並逐一考證查實，描繪出在全世界最有權力的政府的壓制之下，西藏最真實的處境。

● 本書敘事橫跨數十年的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物娓娓道來：
在文革期間遭到抄家的公主；在著名的格爾登寺變得激進的年輕流浪藏人；
努力向上卻愛上中國女人的行動創業者；冒著生命危險大膽反抗的詩人兼知識分子；
自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇的藏族女學生……

他們都是普通人，他們只是想在家鄉過正常、幸福的生活，
而不必在信仰、家庭、國家之間做出棘手的抉擇。

他們都面臨同樣的困境：
究竟要抵抗中國，還是加入中國？
究竟要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而反抗？

西方人長久以來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開了這種長久以來的誤解，帶大家洞悉二十一世紀藏人的真實樣貌。當今的藏人飽受一個勢不可擋、無所不能的超級大國掠奪，但他們仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細膩入微，樸實無華，時而令人震驚，久久無法忘懷。

民國政治，如何從最初的分權共和，一步步走向集權專制？
這是不可避免的趨勢，還是無可奈何的選擇？
軍閥亂政或外力侵略，皆是國共革命史觀的開脫之詞！
惟有深入民國憲制的失敗之處，探究政治演化的歷史空白，
便會發現民國是東亞二千年來絕無僅有的自由時刻！

這不是又一部民國史翻案文章，
而是透過西方憲制角度，批判民國成敗之文明史經典！

• 為何說民國政府不同於國民政府？一字之差，反映的卻是民國憲制的根本變化？
• 為何說宋教仁與汪兆銘才是民國憲制的真正奠基者，而非孫文或袁世凱？
• 為何說民初所謂「軍閥割據」，不是歷史的一再重演，而是「地方自治」的體現？
• 為何說曹錕「賄選」其實於法有據？為何說他才是最堅守民國法統之人？
• 為何說蔣介石領導的國民革命軍北伐，不是拯救而是徹底摧毀民國的推手？
• 為何說一九九六的台灣／中華民國總統直選，是民國憲制的最終休止符？

無數個歷史疑問，都可以從憲制視角的民國史中找到最終答案。

　　民國史的發展，從辛亥革命到中共建政，期間歷經南北分裂、二次革命、洪憲帝制、護法運動、國民革命、國共的合作及分裂、中日戰爭，其中充斥著眾多人物與眾多複雜事件。至今已有無數的歷史著述，試圖總結、梳理這段「民國史」的發展脈絡。

　　但是，迄今為止，絕大部分民國研究的特點是：從來不缺詳細資料，更是出版過各種非常細節的專題研究，但要從中釐清歷史脈絡與發展線索卻極其困難。此外，這些研究大多是以政治鬥爭、軍事行動、國族認同為中心的宏大敘事，與傳統中國史觀所論述的「合久必分、分久必合」似乎沒有區別。但是若對照世界史及英美正統史學，便會發現大多數的民國史論述，缺少一種最古老、最重要的史學內涵，也就是「憲制演變」的歷史。

　　

■民國不只有權力鬥爭，更是理念衝突的「憲法實驗室」！
　　「民國」的歷史，如同古雅典城邦或文藝復興時代的佛羅倫斯共和國，是一個不折不扣的「憲法實驗室」。這一時期的政治、軍事行動大多數都帶有「憲制衝突」的性質──衝突各方不只是權力鬥爭，而在於試圖重塑國家體制與社會結構，比如民初國會的「內閣制」與「總統制」之爭、或是一九三六年國民政府將制憲機關變更為「國民大會」。這些衝突也徹底改變了近代東亞的格局與秩序結構，猶如美國獨立戰爭後，各方勢力在第二屆大陸會議中競逐「聯邦制」與「邦聯制」對美國史乃至於世界史的影響。

　　「民國憲制衝突」的時間線，起自一九一一年「辛亥革命」、結束於一九四九年「中共建政」；以國會為核心，詳述民國憲政演化之更迭，為何從起初的分權制度，一步步地走向集權，最終為國民黨與共產黨兩大革命政黨取代。最後延伸論及「中華民國在台灣」，並以一九九六年的「全民直選總統制」，作為「民國憲制」演化之最終休止符。

　　本書的最大特色，在於採取傳統史書體例──紀事本末體的形式，沿著時間順序展示民國歷史事件的來龍去脈；並以「憲政」、「法統」與「革命」的演化作為主要切入點，梳理及解釋民國歷史為何如此演變，並犀利針砭舊國會的法統為何屢遭挫敗，不得不變成黨國。

　　

■憲政、法統、革命，理解民國歷史的三個關鍵字！

●憲政
就憲政而論，民初省內集權制與民國聯省制極不協調，違背聯邦以縣鄉自治為節制州權根本之義，已成民元約法致命之傷。
──〈軍興篇〉
就史論實，行政統一、地方自治本為憲政平衡木，必欲唯持大一統，則不得不仰仗集權中央削除各省參差，以落後為基準。華人之惡專制而戀大一統者，實無異於愛苗條而不捨甜食。
──〈立憲篇〉

●法統
以古今萬國曾經存在之一切政治理論，中華民國舊國會及其所生政府皆有無可爭議資格代表中國人民及民國法統，此後再無任何政治組織或活動能具同一資格。
──〈行憲篇〉
法統既壞，而國民不可無秩序，各省強人力不足以靜亂，非黨國填之，其勢不定。無國會、無憲法統治必然仰仗赤裸暴力，其領袖必將淪為梁山寨主，以「論秤分金」收買江湖盟誓，延遲終難逃避之火拼。
──〈迴光篇〉

●革命
革命即「赤裸暴力」顛覆「傳統權力」，故至低就手段而言，於憲政南轅北轍，絕非「謬學惡人假革命」所能解釋。
──〈軍興篇〉
百年革命之一奇，即在革命各黨並非如成說之動員民眾推翻政府，實係滲透掌控中級軍政要員，而後裹挾順民問鼎中原，故革命成功無不擴大軍政規模，加重賦稅。
──〈行憲篇〉

■民國史不是中國史的又一次「合久必分、分久必合」，
而是東亞大陸二千年來憲制變革的未有變局！
　　劉仲敬認為，東亞大陸的歷史自西元前二二一年秦始皇統一六國、建立「秦政」以降，歷經二千餘年的憲制歷史從未有過根本改變。這二千年的歷史意義，遠遠不及歷經王政、寡頭、民主之憲制更迭的的古雅典城邦，或是長期陷於市民與貴族之爭的佛羅倫斯共和國。然而「中華民國」的建立，從憲制的角度看，卻是東亞大陸二千餘年以來未有之變局。

　　唯有理解此點，才有可能更加全面地掌握近代東亞的發展路徑──為何在數十年間不斷發生多次憲法危機與革命衝突，法統既壞，黨國崛起，最終導致民國的徹底失敗；只有如此才可明白東亞大陸秩序的演變何以歷經蔣介石、毛澤東發展成今天的樣貌，而台灣逐漸邁向民主。這比那些著名人物──如孫文、袁世凱、蔣介石，如何雄才大略或卑鄙無恥的記錄更為重要。

留下長輩的故事，比留下他們的骨灰更有意義。

《長輩的故事》是一部家族記憶史，它透過人物的命運沉浮，展現了西南邊陲城市昆明自民國至共和國近百年間的政治風雲和新舊衝突，以及革命風暴對一個大家庭的深刻影響，細膩地描繪了在時代巨變的潮流中，在新生和毀滅的地基上，一群人仍恪守傳統美德，堅守著人性的美好信念，以至情至性彼此溫暖、造福社會。

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只有大家庭的背景，才產生這樣的故事。平靜敘述，沒有怨尤；寫傳統與革命的衝突，舉重若輕；寫母親多詩筆，寫父親多史筆。——王鼎鈞

作者既不淒絕，也沒有憤恨，而是冷靜、客觀、輕描淡寫地勾畫了苦難中的歡笑、絕望中的希望，還有家族和親友的大小故事、新舊歷史，錯綜交織成中華民族上世紀的一幅縮影。——陳方正

長輩的故事，有曾祖父、祖父、父母、叔伯、姑姑、姨媽等。每一個故事都生動感人。他們的故事是時代的縮影。他們的故事是歷史的記憶。透過他們的故事，我們對近百年的雲南歷史、對中國的歷史有更加真切、更加深刻的認知。——林超民

這部家族記憶史，透過人物的命運沉浮，展現了西南邊陲城市昆明自民國至共和國近百年的風雲變幻及新舊衝突，時代風暴對一個大家庭的影響。細膩地描繪了在時代巨變的潮流中，一群普通人恪守傳統美德，堅守人性的美好信念，以至情至性彼此溫暖，造福社會。——高華

一本好的回憶錄，需要作者有歷史感和判斷力，有追求真實記錄的責任心，有對文字恰到好處的控制能力，最好，還有一點幽默感。這本書都有了。——林達

延安是中國的「革命聖地」，也是曾經的中共陝甘寧邊區首府所在地。1935年至1947年，中共中央在這裏推行的一系列政策和實踐確立了整個毛澤東時代的坐標系，令陝北成為中國革命的「搖籃」。陝甘革命聖地的建立，是一個漫長而複雜的過程。美國著名史家周錫瑞以三十餘年心血傾力研究，對其間歷史的必然走向與時勢轉換的偶然因緣提出深刻的洞察。他廣泛搜集同時代的文獻、親歷者的回憶錄和口述訪談等資料，並多次前往歷史現場實地考察，從不同角度觀察清代以來這一地區社會、政治、經濟、軍事力量的此消彼長；對關鍵人物在歷史關口的大小抉擇給予客觀之認識與同情之理解；並「以扎實的研究和強有力的敘事」，解析革命聖地之所以能夠出現的種種機緣、意外與偶然，和共產革命如何在「一系列因緣際會的長期過程」中生長起來。

 

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周錫瑞是一位實事求是的傑出史學者，他的《意外的聖地》為「歷史的偶然性」（contingency）提供了一個精彩的詮釋。

─金耀基（香港中文大學前校長、社會學榮休講座教授）

周錫瑞研究辛亥革命和義和團運動後，又以地方社會經濟史的角度觀察和分析1940年以前陝北地區的革命史，而且把視野推到清初的李自成起義和清中葉的回民起義，認為陝北共產革命迥非單純內部結構的必然產物，而是不同層次內外因的複雜互動，而且充滿歷史偶然性。要不是毛澤東在1936年偶然看到關於陝北共黨力量的報道而決定前往會師，陝北革命可能胎死腹中，陝北也決不可能成為抗戰時期中國（共產）革命的總指揮部，更不可能成為今天紅色中國的革命聖地。周錫瑞的地方研究清楚揭示，宏觀和短時段中國革命史的研究，存有簡單化歷史和歷史必然性的陷阱。其流暢的歷史敘事，建立在紮實的史料基礎上，更具有引人入勝的魅力。

─陳永發（台灣中央研究院院士）

周錫瑞教授是美國知名的中國現代史家。自1960年代至今，他的學術生涯和研究興趣，一直都環繞着中國革命史。從尋找20世紀初兩湖地區革命的淵源，到探析清末民初山東及華北的義和團與農民革命， 再到本書所聚焦的20世紀西北地方的共產革命，從不同的層面對中國社會革命做了深入的分析。本書集中研究的是西北陝甘寧邊區，包括後來成為「聖地」的延安。作者運用了大量的中央和地方檔案，也走訪多個縣和村，本書可以說是檔案研究及田野考察結合的成果。今年是中國共產黨建黨一百週年，許多中國史家認為共產主義在中國興起有其必然性，是歷史發展的規律；而以貧瘠農民為背景的西北正正是共產主義的溫床，孕育延安聖地。本書作者持不同看法，認為歷史發展中有很多偶然性，造成意料之外的結果。作者沒有提及的另一個意外，是共產中國崛起於最貧窮的地區，百年之後竟把中國建成世界強雄，成為僅次於美國的經濟體。這也是許多史家的意料之外吧！

─梁元生（香港中文大學文學院前院長、歷史系研究教授）

在中國有很多「革命聖地」，但沒有一個地方像延安那樣，既是失敗的蘇維埃革命的救命之所，也是中共通向1949年勝利之路的起始之地。許多年來，人們高度重視中共是如何從延安出發走到北京的，卻很少人關注過一個問題：為甚麼當年所有蘇區都已不復存在，陝北卻還殘存着這樣一塊恰好可供中共中央落腳的蘇區？周錫瑞教授的大作很好地解答了這個問題。

─楊奎松（華東師範大學歷史系教授）

周錫瑞教授此著以紮實的材料和強有力的敘事，呈現了中國革命史中的偶然性─延安和陝甘寧邊區的確是「意外的聖地」。其歷史源流、特質與運作方式，及形塑了今日中國的種種遺產，在周錫瑞筆下均有精彩紛呈的剖析。
─齊慕實Timothy Cheek（加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究院金庸講座教授）

延安並不是毛澤東「長征」的目的地。紅軍彷徨四方之後，歷盡艱辛走到陝北，得到了延安這座小城。稍微冷靜地思考一下就會理解，陝北地瘠民窮，容納眾多紅軍士兵難處極多，不可能是中共中央最後的棲身之所。那麼，延安後來為何成為了革命聖地？長期被掩埋的陝北革命家的心聲，越過三十年時光，經周錫瑞教授的介紹，終於復蘇。

─石川禎浩（日本京都大學人文科學研究所教授）

中國傳統色中，玉色有“明月璫”、“鳴珂”、“佩玖”，酒色有“酇白”、“春碧”、“翠濤”，服飾色有“海天霞”、“天水碧”、“藕絲秋半”。走近傳統色譜，亦即走近豐富的文化意象。本書從大量典籍中尋覓、考據色名，與故宮文物色彩逐一對應，並配以中國傳統色譜及大量手繪插圖，既是對中國傳統色譜系的梳理，亦是對古典中國審美意趣的探尋。

本書以重大歷史和史學理論思潮為線索，考察現代歷史學在亞洲興起以來的流變，是迄今為止將亞洲多國歷史學納入同一視野下進行批評性和關聯性考察的主要著作，也是第一部從亞洲現代發展和亞洲歷史學主體立場出發對國際史學潮流進行批評性考察的著作。書中呈現了國族主義、馬克思主義、亞洲主義、現代化論、殖民主義與後殖民主義、歐洲中心主義、科學主義、實證主義、後現代歷史學等理論、思潮在亞洲歷史學中的表現，展示了中國、日本、韓國/朝鮮、印度現代歷史學之間的異同與交結，分析了亞洲各國現代歷史學發展與其社會變遷處境的關聯。無論作為了解當代亞洲史學理論狀況的專門著作，還是作為現代亞洲思想觀念歷程的一部側面敘述之作，此書皆值得一讀。

地下勢力如何與現實拉鉅打造出現代日本？
第一本從暴力角度探討日本政治發展歷史全書
暴力與民主之間的協商，是今日社會最重要的課題！

藉由將暴力放在日本政治史的中心，這本書試圖闡釋的是，「政治」往往比我們之前所理解的更危險、更暴力。日本的政治暴力這個籠統的主題，多年來鮮少被研究；當暴力這個主題被處理時，通常被放在社會或政治運動的框架裡，而且只被當成是其他政治現象的證據，不論是某種民主意識或右翼極端主義的浮現。長期以來，暴力極少被當成視為一種現象，加以檢視。

▍暴力的種類和意圖
一般人想像中的「暴力分子」可能是美國電影中的「黑幫」，甚至有點電影中對黑幫老大的浪漫想像。或是義大利「黑手黨」的組織犯罪。若提到日本的「極道」先想到的可能又是動漫裡刺青老大。每個人的想像不同，但本書想說明的是，暴力有這麼多種類和意圖，可能是追求民主草根運動中的暴力、可能是暗殺政治領袖；可能是一種形式，也可能是一種工具。都是本書所欲探討的主題。

▍將暴力合理化的志士
江戶幕府末期，為了打倒江戶幕府而發起倒幕運動。當時被稱為志士的「下級武士」，成分想當多元，包括愛國之人與仇外的恐怖分子，他們主張「愛國主義」、「尊皇攘夷」的信念。明治時期的「志士」意識到，必須拋棄重建武士特權的希望，還要培養進步的眼光。因此，他們在明治維新與接下來的的日本政界扮演重要角色。

▍博徒成為地方領袖
博徒是好賭之人，與志士不同的是，他們並非有關心國家社稷之心，而是被迫參與政治事務。因為其生活特性，大多是無宿之人。也因此沒有血緣關係的博徒們，常組成「一家」與地方打好關係，成為一方之霸。幕末時期，因為無力處理開國挑戰、加上財務困窘，幕府得與博徒合作、默許他們的暴力行為。甚至，開始成為幕府的武力提供者。

▍從活躍分子到流氓的壯士
「壯士」一開始是指參與政治的年輕人，為了擴大人民的權力，開始參與自由民權運動的暴力事件。後來參與者陸續被逮捕並判刑。但是，這樣反而滋長暴力行為。各種限制製造出一群想要參與國家政治，卻被隔絕於正式政治過程的年輕人，而這些年輕人，因為無法正式參政而成為壯士，試圖利用暴力方式表達他們的想法。

五○年代，當不祥的外國槍砲船出現在外海，近世的德川幕府政權受到威脅，國本開始動搖，而到了一八六○年代，更被來自對抗藩國的反抗刺客與軍隊擊潰。一八六八年德川幕府滅亡，被許多歷史學者描述成一個和平的過程，接著由明治天皇於一月宣布廢除舊秩序，最後一位德川征夷大將軍於也在四月讓出了首都。相較於腥風血雨的法國大革命，雖然日本在一八六八年的明治維新相對不流血，但不應該忘記的是，德川幕府的頑抗分子與明治天皇效忠者之間的內戰，一直持續到一八六九年六月底，造成成千上萬人死亡。從這個角度看來，新明治政府的建立，其實也是一種劇烈的斷裂。
近代日本的萌生，並未轉型成一個和平時代與紳士政治；相反地，它催生了某種政治動盪，在接下來的一百年，以多種不同的形式延續下來。抗爭者在政治運動中轉向暴力，最早是一八七○與八○年代的自由民權運動；當時的參與運動者向明治藩閥施壓，要求制憲、成立議會，並且擴大政治參與。之後，在一九○五年簽署《樸茨茅斯條約》與一九一八年所謂「米騷動」的數年之間，成千上萬的民眾用實際攻擊國家象徵的方式，表達他們對某些政府政策的不滿。暴力在意識形態戰爭上，也是一個不穩定的因素，尤其是在俄國革命後的數十年，當不同旗幟的左翼──從無政府主義者到工會分子──與國家主義組織和一個緊張的國家產生衝撞的時候。自一八六○年代到一九二○年代期間，政治人物遭暗殺的事件時有所聞，但也許最著名的，是一九三○年代企圖政變當中，當時軍中的年輕軍官雖然本身未能成功接管政府，但確實打通了軍人晉升、獲得政治權力的管道。
而穿插在這些暴力政治活動中間的，就是這本書的中心人物──流氓、極道，以及他們的族類。簡言之，他們是那些運用武力（或「肢體暴力」）的人，而且以他們的主要目的著稱：逞兇鬥狠。這些暴力專家（violence specialists），不只與讀日本史的學生熟悉的民眾抗議、暗殺、政變緊密相關；他們還施展一種較不為人知的暴力，超越這些事件爆發的時刻。他們的暴力行為──經常伴隨破壞行為、威脅、恐嚇的鬥毆與肉搏──與政治融合，顯現暴力並非單一事件現象，而是一種系統性的，而且是近代日本政治風貌根深蒂固的元素。
本書也比較各國相似案例，也許最有意義的比較是日本與義大利之間的，因為這兩個國家都面臨過相似的歷史挑戰，而且後來繼續擁有相同的政治特點。如政治史學者理查•山謬爾斯（Richard Samuels）所評論的，這兩個國家自一八六○年代以來，都進行了「迎頭趕上」的運動，而且當他們都成為富裕的民主國家，享受法治與健康文明社會時，還繼續尋求「正常化」。 與我們關心的點更直接相關的是，日本與義大利都遭遇過法西斯主義，見證黑社會嚴重侵入他們的政治生活。同時也討論了美國與英國的政治暴力，這兩個國家經常被公認為民主模範。陳述這兩個國家也與暴力糾結，是為了重申，沒有一個民主國家能夠自暴力政治免疫，而且日本不是單一或特別暴力的國家。
暴力與民主也許看似根本不相容，但這兩者往往緊密且不可避免地連結起來。在本書中，作者主張暴力早自日本開始實驗民主之初，就融入了近代日本政治的實踐中。當議會自一八九○年代開啟，衝突、鬥毆、破壞、威脅與恐嚇，很快成為日本政治中不可或缺的一部分。在往後的數十年間，由施奈華稱之為「暴力專家」所施展的肢體暴力，一直存在著──在街頭、在議事廳、在民眾抗議、在罷工行動中。這種系統性的暴力，最後與日本的民主政治達成妥協，導致一九三○年代軍國主義的興起。至於第二次世界大戰後，作者論述金錢如何勝出暴力，成為政治工具的新選擇。

總而言之，這是一段被歷史學者忽略的政治角色之歷史。藉由將暴力專家從史學的黑暗角落拉出來，這本書揭露在很長的日本近代史中，暴力扮演一種系統化而且與政治勾結很深的角色。而我們也將發現一個既井然有序又狂暴粗野、既令人激動又令人驚恐，既高貴又殘酷的政治世界。

• 江戶、明治、大正、昭和時期建築記實
• 30個老城鎮手繪散策，拆解日本百年建築美學
• 穿越時空，跟著老繪師尋訪被遺忘的巷弄風景

「每親近建築物一分，就能夠多貼近所在土地一分，抱持著這樣的念頭散步旅行，會發現建築物們全都生動地與你對話，無論到哪裡都不會感到厭煩。」

日本八旬高齡老繪師小林泰彦，
用8年的時間走遍日本老街巷弄，
巡訪日本30個鄉鎮、記錄了近200座經典古建築
不僅考查每個建物的建造史，
並以他的視角細膩雕琢每個建築在他人生中的不同樣貌，
以具有溫度的一筆一畫、一字一句保留了時代的印記。

│本│書│獻│給│這│樣│的│你│

• 重度日本文化迷
• 喜歡旅行、崇仰日式建築與歷史的人
• 對長篇大論無法消化，但對文化知識充滿渴望的人
• 喝咖啡配甜點會有胃食道逆流的人（本書可取代咖啡，更能取代甜點）
• 被疫情、工作悶壞了的壓力山大帝

透過老繪師的繪畫手稿，細細呈現日本全國30個城鎮裡的知名建築，一個篇章就是一個散步旅程，作者並進一步鉅細靡遺的以文字記載著每個建築史蹟及個人感想，在平均每次3至6公里的步行路程裡，都能讓人們彷彿身歷其境般，認識日本各個時代的建築風貌，尋找被人們遺忘的文化軌跡。從過去的江戶、明治、大正、昭和，再連結平成與令和時代的現在，歲歲、年年、日日、月月，這些磚瓦泥石成了一座又一座的建築，也為人們創造了不可抹滅的歷史記憶。

【封建的江戶時代】弘前地區誓願寺的懸魚與破風建築、群馬色桐生天滿宮幣殿雕刻、川越的小江戶建築及象徵性的時鐘。
【改革的明治時代】北海道大學的農業學校、小樽地區的商業發展建築、旭川的製酒蒸餾工場、函館的舊金森洋物店、山形的市立第一小學舊校舍以及西洋式醫療的舊濟生館等等。
【開放的大正時代 】盛岡的文學作家宮澤賢治作品中的消防番屋、山形的北高等學校講堂。
【繁榮的昭和時代】群馬桐生織物紀念館條紋磚、戰前淺草的日本鋼鐵建築對比雷門對角淺草文化中心的現代建築。

│本│書│特│色│
│由淺入深│
以「散步」的輕鬆調性引領走入博大精深的日式建築世界。
│細膩入微│
80歲老繪師的視角，彷彿活歷史般細細絮叨出日本建築史。
│絲絲入扣│
作者同時也是繪者，全書全彩配圖不僅活靈活現，更能零失誤的表述作者語意。
│鞭辟入裡│
不僅能作為日本散步路線指南，更涵蓋建築剖析、歷史變遷、傳統文化等小知識。

位於九州最南方的鹿兒島縣，今天出名的是黑豬與溫泉，其實更有名的，是推翻幕府封建的反革命分子根據地；

橫濱海港已然成為今天日本的重要生活圈，在明治時期卻是美日角力的主要舞台；

本州西部廣島，今天是西日本熱門旅遊地，看着市內的繁華景象，很難知道它曾飽受原子彈威力摧殘，細看才能感受戰爭傷痕原來揮之不去；

北海道今天成了滑雪勝地，但假如沒有明治政府徹底開荒，居民可能不是說日語；

座落東京閑靜的九段下的靖國神社令很多中韓人士恨得咬牙切齒，但其歷史意義在東瀛社會乃獨一無二，是日本右翼的精神寄託與驕傲；

以前沖繩只是藩屬小國，今天卻成為美軍在東亞的不沉母艦，難道是歷史的擺布？

311大地震後日本東北居民奮力重建家園，韌力驚人背後令人感到世事無常原是常……

當歷史去蕪存菁、血肉殊途同歸，被流傳的小故事一直延伸……人們應當秉持什麼？揚棄什麼？

資深旅人牽起歷史紅線，重新審視從前的亞洲第一。

把天災與戰火退去，回歸明治到令和之間的根本，一段段短暫的旅途，激起延綿迴盪的思緒；在觸摸廣闊浩瀚光景的瞬間尋找答案，帶來了異鄉人的自覺與體會。

原來古早日本人的生活這麼有趣！

日本「全國學校圖書館協議會」選定圖書！
特別收錄約500張超精美插畫，帶你深入了解日本庶民文化！

日本家庭常見的矮圓桌「卓袱台」，竟然跟移居長崎的中國人有關？
「飯櫃」不但是飯的保溫容器，用舊了還可以拿來裝「嬰兒」？
蚊帳不稀奇，「蠅帳」才是明治到昭和中期家家戶戶餐桌上的必備物品？
伊勢神宮舉行祭神儀式時用來取火的「舞錐」，原來是古代的打火機？
台灣常見的

中國和日本在文化和政治上的密切連結可追溯至一千五百年前，但如今兩國關係緊張而危險。日本對中國不斷增強的軍事實力深感焦慮，而二戰時日軍暴行給中國留下的創傷至今未癒。近年來對對方國家抱有好感的中日國民比例尚不及10%，他們都認為對方應以更開放的態度正視歷史，否則兩國關係難以改善。 本書以七世紀推古天皇派出遣隋使開篇，述至改革開放前後中國向日本借鑑發展市場經濟的經驗，考察了中日關係史上的多個重要轉捩點，包括朝貢貿易、甲午戰爭、殖民滿洲、中日戰爭、日本對華經濟援助、近年來中日關係的惡化等等。縱觀中日交往的歷史，在最初一千多年，中國憑藉廣博的文明和豐富的資源佔據上風。但到十九世紀，日本成功實現近代化改革，並在甲午戰爭中擊敗中國，從而扭轉局勢，後來居上。近四十年來，雖然各界人士推動貿易往來和觀光交流的努力不斷，二戰創傷之巨仍使兩國合作困難重重。 傅高義認為，如今作為世界第二、第三經濟體的中日兩國間充滿敵意的緊張關係並非兩國關係中的歷史常態。他以歷史社會學的視角，指出中日一千五百年的交流史中更多的是欣賞對方、向對方學習、大海無波、和平共存的歷史場景。 傅高義強調日本應為戰爭中的侵略行為鄭重道歉，同時也力勸中國將日本視為亞洲地區潛在的重要合作夥伴。為了世界秩序的穩定，這兩個大國必須從環境保護、災難管理、全球經濟及科學研究等領域的共同利益出發，重塑彼此間的關係。 ~~~~~~~~~ 本書對中日之間長達十五個世紀、深刻而複雜的關係作了精闢論述，堪稱非凡之作。傅高義作為一位對中日兩國都有濃厚感情、並能提供理性的｢旁觀者｣視角的外國學者，我想不到會有第二個人能比他寫得更精彩，更能精準地理解這兩個歷史悠久並懷有深刻歷史關懷的國家。 —王賡武，香港大學前校長、新加坡國立大學特級教授 傅高義先生是久享盛譽的中國與日本研究的社會學家，《中國和日本》則是他第一次把中日兩國作為合一研究對象的新著。八十九歲的傅高義，以中日兩國朋友的身份，以抱同情態度的旁觀者的身份，期待兩國面對歷史，以同理心尋求互解互諒，開啟一個和平、發展的歷史交流的新起點。這是一本充滿「善意」與「智慧」的好書。 —金耀基，香港中文大學前校長、社會學榮休講座教授 這必將成為一本必讀書。本書展現了傅高義一生在英文、中文和日文資料上下的深厚功夫，他也是碩果僅存的一位既可以和中日兩國領導人，又能與街頭百姓平等交流的思想家。 —杜登（Alexis Dudden），康涅狄格大學歷史系教授 傅高義的這本《中國和日本》，其價值遠遠超越了學術界。這本權威論著基於他超過半個世紀的研究，追溯了中日兩國間源遠流長的交流史，秉筆直書，毫無偏袒，並涵蓋兩國社會、政治、經濟和文化上的廣泛聯結。一般讀者和學者都可通過閱讀這段非凡的中日邦交史獲益良多。 —傅佛果（Joshua A. Fogel），加拿大約克大學歷史系教授 全面而引人入勝的敘述……本書研究博通、書寫精簡，及時提醒我們公眾認知是如何被政治謀略塑造的，以及新一代領導人和宣傳機器如何抹去現存的善意。 —《日本時報》

中國和日本在文化和政治上的密切連結可追溯至一千五百年前，但如今兩國關係緊張而危險。日本對中國不斷增強的軍事實力深感焦慮，而二戰時日軍暴行給中國留下的創傷至今未癒。近年來對對方國家抱有好感的中日國民比例尚不及10%，他們都認為對方應以更開放的態度正視歷史，否則兩國關係難以改善。 本書以七世紀推古天皇派出遣隋使開篇，述至改革開放前後中國向日本借鑑發展市場經濟的經驗，考察了中日關係史上的多個重要轉捩點，包括朝貢貿易、甲午戰爭、殖民滿洲、中日戰爭、日本對華經濟援助、近年來中日關係的惡化等等。縱觀中日交往的歷史，在最初一千多年，中國憑藉廣博的文明和豐富的資源佔據上風。但到十九世紀，日本成功實現近代化改革，並在甲午戰爭中擊敗中國，從而扭轉局勢，後來居上。近四十年來，雖然各界人士推動貿易往來和觀光交流的努力不斷，二戰創傷之巨仍使兩國合作困難重重。 傅高義認為，如今作為世界第二、第三經濟體的中日兩國間充滿敵意的緊張關係並非兩國關係中的歷史常態。他以歷史社會學的視角，指出中日一千五百年的交流史中更多的是欣賞對方、向對方學習、大海無波、和平共存的歷史場景。 傅高義強調日本應為戰爭中的侵略行為鄭重道歉，同時也力勸中國將日本視為亞洲地區潛在的重要合作夥伴。為了世界秩序的穩定，這兩個大國必須從環境保護、災難管理、全球經濟及科學研究等領域的共同利益出發，重塑彼此間的關係。 ~~~~~~~~~ 本書對中日之間長達十五個世紀、深刻而複雜的關係作了精闢論述，堪稱非凡之作。傅高義作為一位對中日兩國都有濃厚感情、並能提供理性的｢旁觀者｣視角的外國學者，我想不到會有第二個人能比他寫得更精彩，更能精準地理解這兩個歷史悠久並懷有深刻歷史關懷的國家。 —王賡武，香港大學前校長、新加坡國立大學特級教授 傅高義先生是久享盛譽的中國與日本研究的社會學家，《中國和日本》則是他第一次把中日兩國作為合一研究對象的新著。八十九歲的傅高義，以中日兩國朋友的身份，以抱同情態度的旁觀者的身份，期待兩國面對歷史，以同理心尋求互解互諒，開啟一個和平、發展的歷史交流的新起點。這是一本充滿「善意」與「智慧」的好書。 —金耀基，香港中文大學前校長、社會學榮休講座教授 這必將成為一本必讀書。本書展現了傅高義一生在英文、中文和日文資料上下的深厚功夫，他也是碩果僅存的一位既可以和中日兩國領導人，又能與街頭百姓平等交流的思想家。 —杜登（Alexis Dudden），康涅狄格大學歷史系教授 傅高義的這本《中國和日本》，其價值遠遠超越了學術界。這本權威論著基於他超過半個世紀的研究，追溯了中日兩國間源遠流長的交流史，秉筆直書，毫無偏袒，並涵蓋兩國社會、政治、經濟和文化上的廣泛聯結。一般讀者和學者都可通過閱讀這段非凡的中日邦交史獲益良多。 —傅佛果（Joshua A. Fogel），加拿大約克大學歷史系教授 全面而引人入勝的敘述……本書研究博通、書寫精簡，及時提醒我們公眾認知是如何被政治謀略塑造的，以及新一代領導人和宣傳機器如何抹去現存的善意。 —《日本時報》

有夠好玩！江戶人過得比我們還多采多姿！
小漁村變身繁華之都，發展出百花齊放的江戶文化：
賞花、煙火、街頭藝人、祭典、錢湯、旅行、歌舞伎……
跟著自由奔放的江戶庶民，體驗食衣住行吃喝玩樂。

　　德川家康一統天下後，開啟了長達265年的幕藩體制，政治重心從京都轉移到江戶（今天的東京）。過去日本文化以武士與貴族為中心，進入太平盛世後，商人、庶民的社經地位提升，逐漸成為引領潮流的中心。江戶人愛酒、愛菸、愛玩、愛各種新奇古怪的玩意，許多當時開始的風俗、習慣、規範、祭典活動、生活樣貌，更持續影響至今，形塑出今日日本豐富的文化樣貌。

──自由奔放！江戶人很懂得為生活找樂子

◆主題多元的桌遊始祖「雙六」，大人小孩都沉迷
◆稻荷社祭、山王祭、神田祭、惠比壽講……各種祭典是日常
◆賞花當然少不了酒宴及遊戲，還有助興用的變裝眼罩
◆吉原花街是「模擬戀愛」的地方，花魁還引領著最新時尚
◆早上4點起床搶位子，全民瘋歌舞伎，一整天都在看戲
◆展示魔術特技、珍禽異獸的「見世物小屋」總是大排長龍
◆外食盛行，路邊攤販壽司、天婦羅、鰻魚和蕎麥麵最受歡迎
◆抽菸飲茶是日常，接孩子下課後，一定要先來點甜點墊肚子
◆以參拜之名行遊玩之實，鎌倉江之島人氣最高
◆浮世繪大師也畫色色的春畫，父母帶著兒女一起欣賞
◆劍術、三味線、插花、茶道、圍棋……江戶人熱中學各種才藝

──穿越時空，跟著江戶人過一年，一起見證庶民文化大爆發！

　　以春、夏、秋、冬四個季節，按照時節介紹江戶人的重要節慶、活動，還有一整年間都持續進行的活動、娛樂，搭配著線條簡明的插畫，我們得以一窺過去的江戶人過著怎樣的生活，有些習性繼續持續到現在，有些則已成過往傳說。各種豐富的娛樂、遊戲、節慶、祭典儀式、街頭藝人表演、行動商販……完全不亞於現代，令人眼花撩亂。

　　集歷史考古、文化習俗研究、休閒娛樂於一本，跟著江戶人過精彩的一年。

本書以重大歷史和史學理論思潮為線索，考察現代歷史學在亞洲興起以來的流變，是迄今為止將亞洲多國歷史學納入同一視野下進行批評性和關聯性考察的主要著作，也是第一部從亞洲現代發展和亞洲歷史學主體立場出發對國際史學潮流進行批評性考察的著作。書中呈現了國族主義、馬克思主義、亞洲主義、現代化論、殖民主義與後殖民主義、歐洲中心主義、科學主義、實證主義、後現代歷史學等理論、思潮在亞洲歷史學中的表現，展示了中國、日本、韓國/朝鮮、印度現代歷史學之間的異同與交結，分析了亞洲各國現代歷史學發展與其社會變遷處境的關聯。無論作為了解當代亞洲史學理論狀況的專門著作，還是作為現代亞洲思想觀念歷程的一部側面敘述之作，此書皆值得一讀。

• 江戶、明治、大正、昭和時期建築記實
• 30個老城鎮手繪散策，拆解日本百年建築美學
• 穿越時空，跟著老繪師尋訪被遺忘的巷弄風景

「每親近建築物一分，就能夠多貼近所在土地一分，抱持著這樣的念頭散步旅行，會發現建築物們全都生動地與你對話，無論到哪裡都不會感到厭煩。」

日本八旬高齡老繪師小林泰彦，
用8年的時間走遍日本老街巷弄，
巡訪日本30個鄉鎮、記錄了近200座經典古建築
不僅考查每個建物的建造史，
並以他的視角細膩雕琢每個建築在他人生中的不同樣貌，
以具有溫度的一筆一畫、一字一句保留了時代的印記。

│本│書│獻│給│這│樣│的│你│

• 重度日本文化迷
• 喜歡旅行、崇仰日式建築與歷史的人
• 對長篇大論無法消化，但對文化知識充滿渴望的人
• 喝咖啡配甜點會有胃食道逆流的人（本書可取代咖啡，更能取代甜點）
• 被疫情、工作悶壞了的壓力山大帝

透過老繪師的繪畫手稿，細細呈現日本全國30個城鎮裡的知名建築，一個篇章就是一個散步旅程，作者並進一步鉅細靡遺的以文字記載著每個建築史蹟及個人感想，在平均每次3至6公里的步行路程裡，都能讓人們彷彿身歷其境般，認識日本各個時代的建築風貌，尋找被人們遺忘的文化軌跡。從過去的江戶、明治、大正、昭和，再連結平成與令和時代的現在，歲歲、年年、日日、月月，這些磚瓦泥石成了一座又一座的建築，也為人們創造了不可抹滅的歷史記憶。

【封建的江戶時代】弘前地區誓願寺的懸魚與破風建築、群馬色桐生天滿宮幣殿雕刻、川越的小江戶建築及象徵性的時鐘。
【改革的明治時代】北海道大學的農業學校、小樽地區的商業發展建築、旭川的製酒蒸餾工場、函館的舊金森洋物店、山形的市立第一小學舊校舍以及西洋式醫療的舊濟生館等等。
【開放的大正時代 】盛岡的文學作家宮澤賢治作品中的消防番屋、山形的北高等學校講堂。
【繁榮的昭和時代】群馬桐生織物紀念館條紋磚、戰前淺草的日本鋼鐵建築對比雷門對角淺草文化中心的現代建築。

│本│書│特│色│
│由淺入深│
以「散步」的輕鬆調性引領走入博大精深的日式建築世界。
│細膩入微│
80歲老繪師的視角，彷彿活歷史般細細絮叨出日本建築史。
│絲絲入扣│
作者同時也是繪者，全書全彩配圖不僅活靈活現，更能零失誤的表述作者語意。
│鞭辟入裡│
不僅能作為日本散步路線指南，更涵蓋建築剖析、歷史變遷、傳統文化等小知識。

滿洲——中國稱之為「東北」
在漢人眼中，它是長城以北的塞外之地；
事實上，卻是中國之外的豐饒新世界！

縱橫於這片黑水白山的滿洲部落，如：渤海人、女真人、契丹人、滿洲人
正是仰賴內亞先進技術而強大、又靠著環日本海的貿易而興盛！

然而，伴隨著強大和興盛而來的，便是帝國體制的誘惑，
當封建部落轉變為征服王朝時，便是滿洲衰弱的起點，
滿洲最終成為中國的東北，喪失了傳統與自由！

渤海國、遼、金、滿清至近代滿洲國
一部因封建秩序興盛，因帝國體制而衰亡的東北千年史！

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

★黑貂之路＋環日本海貿易圈＝堪比歐洲地中海世界的富庶繁榮！
★滿洲部落的強盛不只是彎弓射鵰的騎射傳統，更來自內亞的先進技術與發明創新！
★女真人的「勃極烈」制度，相當於英國「大憲章」，體現了政治自由的封建傳統！
★《滿文老檔》記載的滿清習俗，如義子收養制度，為何是漢人士大夫難以理解的野蠻習俗？
★張作霖是滿洲本土主義者，而兒子張學良則是大中國主義者？沒有東北易幟（親中國），就不會引起滿洲事變（日本干涉滿洲親中）！？

 

■ 「滿洲」不只是中國東北，而是多元族群融合的想像共同體
　　「滿洲」（Manchu），是皇太極所創造的詞彙，最初的意思是指結合滿洲人、蒙古人、朝鮮人以及生活在遼東、但已經滿化的漢人，所共同組成的「想像的共同體」。「滿洲利亞」（Manchuria）一詞也是英語系國家用來稱呼今日包括中國東北、東蒙古和俄羅斯遠東在內的土地。

　　然而，作為一種歷史概念的「滿洲」，其地理範圍不僅僅包含今天屬於中國「東北」的行政區域，而是囊括了今日河北（燕地）、膠東半島的泰山以東（齊地）、遼東半島、朝鮮半島、東蒙古，一直到俄羅斯濱海區的廣袤土地。

　　因此，本書的「滿洲國」，不是單指狹義上由日本扶植下於一九三二年成立的「滿洲國」；而是廣義上的「滿洲」概念，並跳脫古代東亞的王朝譜系和二十世紀的中國中心正統觀，翻轉傳統中國的「東北」視角，以「滿洲」這塊土地為中心，重新書寫曾經在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權歷史──包括它們之間的憲政演變關係、以及它們如何改變了東亞歷史的走向。

■ 黑貂之路與滿洲海盜——滿洲的活力來自於內亞文化的輸入與傳播
　　「滿洲」自古以來，長期作為內亞的一個末端分支，強烈受到內亞草原文化的影響。內亞連結東亞的貿易路線，除了著名的「絲綢之路」外，還有一條從中亞出發，經過蒙古高原直達滿洲的「黑貂之路」。這條路線讓早期的滿洲不必透過中國轉口，便能夠接受來自內亞的先進技術與文化的輸入，如煉鐵、鑄造、畜牧乃至於政治組織。十三至十五世紀的蒙古帝國，更代表著內亞在文化和政治上主導東北亞和東亞的巔峰時代。

　　在蒙古勢力沒落後，內亞勢力衰微，東北亞崛起。對應傳統的中國史學解釋，就是清帝國統治了中國、蒙古、西藏與準噶爾地區的十七至十九世紀。另外，滿洲和古代日本的關係也一直非常密切，「滿洲海盜」出沒的日本海，一直是古代滿洲、日本和朝鮮之間的重要的交通和文化傳播紐帶。

■ 封建秩序VS帝國體制──滿洲政治演化的衝突性
　　本書並非是一部嚴格意義的「滿洲」通史，而是從政治演化的角度，分析「滿洲」歷史的「衝突性」──即封建秩序與帝國體制的交互更迭。比如，滿洲的早期政權──高句麗，其自身的政治組織，最初是比較鬆散的專業集團聯盟，其王權隨著軍事和戰爭而加強，逐漸形成軍國主義與封建聯盟體系並存的二元國家。當帝國的中央體制最終壓倒了傳統的封建聯盟，往往是該政權最強大的時刻，但也是步向衰亡的開始。

　　此種「衝突性」在歷代滿洲政權皆明顯可見，如渤海國、遼、金乃至於滿清。滿清的興起得力於強大部落聯盟的封建秩序，但在入關後接受漢文化，逐漸轉變為中國式的帝國體制。雖然從康熙到乾隆等滿清皇帝皆盡力維護滿洲的傳統習俗與封建文化，但最終也無法避免滿清帝國的最終衰亡。

　　近代東北軍閥張作霖與其子張學良的理念衝突，滿洲本土主義與大中國主義的矛盾而導致的「東北易幟」也是基於相同的邏輯。因此，理解滿洲的政治演化，也能夠反過來認識中國傳統史觀「天下大勢，合久必分，分久必合」的內在邏輯。

■跳脫「東北」，發現「滿洲國」，便是重新理解東亞史的開始
　　當我們跳脫「東北」、翻轉傳統史觀的「中國」視角，便能發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」。「滿洲國」並非蠻荒的塞外之地，而是位處東北亞心臟地帶，自古以來便是國際勢力爭相競逐之地，也是影響東亞歷史走向的關鍵地帶。

　　比如「滿洲」與內亞文化的直接聯繫、高句麗其實是與唐帝國爭奪朝貢體系主導權的對等國際勢力、契丹和渤海的關係猶如近代的國共對峙、「快錢」（Easy Money）導致女真人的「勃極烈」制度由盛轉衰、還有「滿洲大憲章」的覆滅導致的封建自由喪失等等，完全顛覆了我們既定的歷史認知，這是本書作為歷史書寫的獨特之處，也是重新理解東亞史的開始。

你的東南，我的吳越與江淮——
以「吳越」、「江淮」兩支民族為中心，探討其民族建構與歷史演變
打破大一統的中國框架，徹底顛覆你對中國史的既有認知

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◎中國講究禮樂而弱不禁風，百越民族斷髮紋身、割臂為盟才是真男人？
◎吳王夫差、越王勾踐打得你死我活，但其實吳越兩國一家親？
◎赤壁之戰不是內戰，而是「中國」與「吳越」之間的國際戰爭？
◎宋、齊、梁三國其實就像中華民國，只是前者入侵江南、後者占據台灣？
◎三武滅佛，其實是中央政府以消滅佛教信仰之名，行搶奪寺廟財富之實？
◎宋明以來，士大夫階層不只收割佛教資源，還扭曲東亞歷史的真相？
◎台灣首任巡撫劉銘傳竟出身自「淮軍」，曾親自領軍對抗太平天國？
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■以民族為核心，重新認識東亞史！
要想認識吳越民族千年史，就得從「東南亞」談起！

　　在一般讀者的認知裡，吳越地區是中國文化的一部分，但在文化人類學上，中古時期以前的吳越其實具有強烈的東南亞屬性。若從考古學和人類學角度來看「東南亞」，是指從長江以南、一直往南延伸到今日的東南亞，並且包括台灣在內的廣大範圍。

　　劉仲敬指出，吳越民族和江淮民族最初都是發跡自今日的東南亞，沿著東亞海岸線一路北上，最後抵達、定居在長江下游一帶，並且分別在先秦時期分別建立了吳國與越國。

　　不同於「中國」的雅言和束髮帶冠，吳越兩國說古越語、行斷髮紋身。《淮南子˙齊俗訓》就有記載吳越習俗與中國的不同：「胡人用頭骨盛酒發誓、中國歃血為盟，吳越割臂為盟」，在在顯示出吳越文化和中國文化在本質上的差異。其實，吳越民族那種在自己身上割出傷痕的習俗，至今仍經常見於印尼的加里曼丹，足見古代吳越文化反而更接近東南亞文化。

■吳越兩國的文化本質與「中國」大不相同！
所謂的三國時期，原來是中國與吳越之間的「國際」戰爭！

　　為什麼說吳越與中國的戰爭不是內戰，而是國際戰爭？《三國志˙孫策傳》記載：「中國方亂，以吳越之眾、三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。」從孫策的這份遺囑中可知，吳越和中國是不同且互相對立的國家。

　　劉仲敬巧妙比喻，這就像諾曼貴族和撒克遜豪族的聯盟形成了英格蘭王國的基石，並且在英法百年戰爭中形成一股英格蘭民族意識——換句話說，「吳越民族主義」正是在對抗「中國」曹魏的戰爭中被形塑出來的。

　　東晉政權與後來宋、齊、梁政權的「偏安江南」之說，其實是從中國史角度而言，這些政權聲稱繼承了漢魏以來的「中國」法統，變成東亞的「江東拜占庭」（以東羅馬帝國為喻），但不論在意識形態或實際利益上，這些「江東拜占庭」政權都和本地的吳越豪族發生利益衝突，這種現象可以解釋為「中國帝國主義對決吳越民族主義」。結果是，後來取代梁的陳，便是由吳越豪族所建立的本土政權。而這些「偏安政權」最終被席捲而來的內亞勢力所淹沒！

■佛教不只是信仰團體，實際上是富可敵國的「跨國組織」
宋的統治政策使得百越武士轉型成士大夫，順勢接收佛教財產！

　　中古時期，佛教不只是信仰教團，更是含有政治、貿易、金融等功能的「跨國組織」。舉例來說，中國史書提及的「東海外越」，乃是舉著佛教旗幟，經營「日本－吳越－東南亞」海上貿易的商業群體，在當時享有免稅和貿易特權。此外，接受信徒捐獻的寺院（包括著名的投身佛寺的梁武帝）不但不須服徭役，還可以擁有土地和私產，變得富可敵國，也難怪歷史上發生了「三武滅佛」（北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛）事件。

　　宋帝國的強幹弱枝政策加速了吳越的「士大夫化」，讓原本尚武的百越武士，逐漸變成崇文的士大夫。而透過國家力量的介入，原本屬於佛教寺院的資源和技術也逐漸被士大夫給接收。不過，士大夫收割了佛教寺廟的財產，卻搶不到吳越海商的財富。早從秦漢開始，所謂的「東海外越」就一直雄霸海上，因國際貿易而富甲一方，可謂「東方威尼斯人」。由於無法收編，宋、明帝國乾脆直接把他們打為「海盜倭寇」，並加以取締；直到蒙古、清帝國時期，其寬鬆的統治反而為這群吳越「海盜」迎來貿易盛世。

　　清帝國瓦解後，由北洋政府主政的民國本質上是鬆散聯邦性質的政權。直系軍閥孫傳芳入主吳越地區，並且以吳越南北兩省──浙江、江蘇為核心，加上周邊的江西、安徽、福建三省，籌組了具有軍事性質的「五省聯盟」。到了北伐戰爭期間，吳越士紳棄孫傳芳而選擇蔣介石，儼然是在政治上押錯了寶，他們必須支付軍餉協助蔣介石攻打黔系、桂系軍閥；劉仲敬指出，被國民黨津津樂道的「黃金十年」（一九三○年代），其實是由吳越地區的財富所支撐起來，而吳越資本家正是其中的冤大頭！

■早在吳越之前，對抗中國的是驍勇善戰又懂經商的江淮民族
清帝國時期，集結仕紳力量的淮軍反過來相助，對抗太平軍！

　　和吳越民族一樣，江淮民族同樣來自東南亞，不過卻遷徙到了更北邊的江淮地區（長江以北、淮水以南）。就像北方的「中國」諸邦將吳越民族視為「百越」一樣，江淮民族也被「中國」視為沒有禮樂的野蠻「東夷」。但事實上，「東夷」以仁義著稱，例如「東方亞瑟王」徐偃王，就以仁義治國，領導江淮民族對抗「中國」。

　　江淮在地理位置上，位於內亞、東亞、東南亞三方勢力的交會處，是東南亞民族對抗東亞勢力的最前線，使得當地戰爭頻仍；直到漢帝國征服並設置郡縣，江淮「對抗中國灘頭堡」的地位才逐漸讓給吳越。

　　到了中古時期，揚州發展成為一座「煙花三月下揚州」的國際大都市，它是連結東北亞、東亞、東南亞乃至內亞（包括透過長江水運）的交通樞紐，來自各地的貨品、僧侶、使者和商人（日本人、阿拉伯人、粟特人）在此集中，江淮的重要性也再次提升，使它日後能和吳越地區分庭抗禮數百年。

　　清帝國後期發生太平天國之亂，滿洲朝廷的八旗軍無法阻擋太平軍猛烈的攻勢。此時，江淮在地豪族李鴻章及其愛將劉銘傳（後來擔任台灣首任巡撫）率領淮軍，協助平亂，讓清帝國的統治得以延續，足見江淮民族對東亞歷史的深遠影響。

■根據民族發明學理論，重新解釋大一統的東亞史
東亞會再次迎來千年以前的「諸夏國際體系」嗎？

　　本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從吳越、江淮民族的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬吳越、江淮民族的歷史。

　　劉仲敬以「民族」為核心，重新解釋大一統的東亞帝國歷史，從而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念及以此為基礎的中國歷史建構。他指出，如果你堅持認為有所謂的「中華民族」，那就像堅持在今日建立一支「歐洲民族」一樣，充滿矛盾。他認為，歐洲民族國家的歷史和演化邏輯，已為本世紀和未來的東亞大陸提供了一個相當明確的答案。那麼，東亞會再次迎來諸夏體系嗎？不論未來如何發展，一部逆轉的東亞史依舊值得讀者深思。

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劉仲敬‧民族發明學講稿系列

【民族發明學的世界史】
《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》
《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》
《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》

【民族發明學的諸夏史】
《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》
《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》
《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》
《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》
《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》

所謂「西南」──
從來就不是抗戰時期的「大後方」，更不只是帝國邊陲！
從世界史的角度來看，反而是文明的樞紐！
它化身為巴蜀、滇、夜郎，與中國的政治勢力不斷拉扯、對抗，
它掌握了連接內亞和東南亞的商業通道，是「東南亞萬邦之母」！

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★黃金面具、青銅神樹、太陽神鳥……三星堆文明竟源自美索不達米亞平原！
★連結內亞與東南亞貿易的蜀身毒道，為何被漢帝國占領之後反而加速文明的衰退？
★「夜郎自大」這句話的背後隱藏著一頁漢帝國「武統」西南諸國的血淚史！
★如果沒有滇國、南詔、大理與中國對抗，今日的東南亞國家恐不存在？
★巴蜀利亞成為抗戰「大後方」並非自願！實際上是被蔣介石利用、強迫「愛國」的犧牲品！

　　《史記》、《漢書》裡的《西南夷列傳》記載了曾居住在今日四川、貴州、雲南等地的少數民族。如果從傳統的漢人史觀出發，上述的「西南」、「西南夷」是遠離帝國中心的「邊陲」、文明上的「他者」。但如果跳脫大一統的中國框架，從更高層次的世界史角度觀之，會發現所謂的「西南」並不是「邊陲」，反而是連結內亞、東亞、南亞、東南亞，讓諸國商貿往來、互相交流的「中心」。

■巴蜀利亞──來自內亞與東南亞，自成一系的帝號系統

　　三星堆、金沙遺址出土的黃金面具、太陽神鳥金飾充滿濃厚的內亞色彩，其中的青銅神樹更是與巴別塔系出同源，證明巴蜀文明獨特的內亞性──上古時期，掌握青銅技術的內亞征服者進入成都平原，其中一支順著岷江南下成立巴國，另一支順著嘉陵江南下成立蜀國。在南進的過程中，他們還征服了東南亞系的百越、百濮民族，兩者最後形成了巴蜀、滇與夜郎民族，融合了內亞與東南亞的文明特質。

　　從秦、漢這種大一統帝國的視角看來，上述的民族被傲慢的漢人中心史觀視為「西南夷」，是住在帝國邊陲、未開化的蠻族。但其實早在先秦時期，這些「西南夷」就創立了燦爛的文明，甚至還創建自己的帝號系統，與當時東亞諸夏各國的爵位系統（王、諸侯）不同，例如古蜀國的叢帝、蜀盧帝，以及傳說中死後化為杜鵑鳥的蜀望帝杜宇。

　　由於地理位置極其重要，被征服前的巴蜀是兵家必爭之地，被征服後的巴蜀依然是皇帝眼中的燙手山芋！例如秦始皇當年得先千辛萬苦地攻下蜀國，才能取道湘西、繞到楚國背後，進而攻滅諸國；蒙古大汗蒙哥、忽必烈先後出兵釣魚城，拿下巴蜀後才得以順利向襄陽城推進！

■夜郎國──擁精兵十餘萬的百濮聯合酋長國霸主！

　　春秋戰國時期，「西南」大、小邦國林立，例如蜀國、巴國、滇國還有以夜郎國為首的百濮聯合酋長國等。邦國林立且彼此競爭，造就了繁盛的商業活動；「蜀」字之所以有一個「虫」字，就是因為它是世上最早發展養蠶業、並進行絲綢貿易的地方。歷史上知名的跨國貿易路線如「蜀身毒道」（連結四川與印度）、「茶馬古道」（連結四川、雲南、西藏、東南亞）在此交會，形成連結內亞、東亞、南亞、東南亞諸文明最重要的交通命脈，可謂「文明的走廊」。

　　除了貿易，「西南」還極具軍事戰略價值！例如漢武帝就曾派遣唐蒙出使夜郎國，起初希望借道攻打南越國，後來更想進一步吞併夜郎國和西南諸國、獨占文明的走廊。俗話說「夜郎自大」，但夜郎國其實並不自大，真正自大的是漢武帝「武統」西南諸國的野心；更何況，「漢孰與我大？」這句話並非由夜郎國首次提出，而是更南邊的滇國，夜郎國就這樣被漢帝國官吏抹黑了兩千年！

■滇國──東南亞諸國不被中國帝國主義入侵的關鍵！

　　以今日昆明湖為中心的滇國，其先民同樣具有強烈的內亞性和東南亞性，而且根據考古研究，古滇國文明竟和千里之外的古日本文明有高度的關聯性！雖然滇國被漢武帝征服，但後來又幾次獨立，甚至對中國帝國主義構成嚴重威脅！

　　例如南詔國對唐帝國的征伐，間接導致唐帝國的衰弱與滅亡；大理國雖然沒有對宋帝國用兵，但正因為有大理國和蒙古帝國的對抗，宋帝國才得以多延續數十年。到了現代，雲南軍事家蔡鍔、唐繼堯等人發起「護國運動」，徹底摧毀袁世凱創建中華帝國的野心。此外，因為地理位置的關係，滇國還成了東南亞諸國的天然屏障，讓它們免於中國帝國主義的入侵，並且將來自內亞、南亞的物資源源不絕地輸入東南亞，滇國可謂「東南亞萬邦之母」！

■根據民族發明學理論，重新解釋大一統的東亞史
東亞會再次迎來千年以前的「諸夏國際體系」嗎？

　　本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從巴蜀、滇、夜郎民族的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬巴蜀、滇、夜郎民族的歷史。

　　劉仲敬以「民族」為核心，重新解釋大一統的東亞帝國歷史，從而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念及以此為基礎的中國歷史建構。他指出，如果你堅持認為有所謂的「中華民族」，那就像堅持在今日建立一支「歐洲民族」一樣，充滿矛盾。他認為，歐洲民族國家的歷史和演化邏輯，已為本世紀和未來的東亞大陸提供了一個相當明確的答案。那麼，東亞會再次迎來諸夏體系嗎？不論未來如何發展，一部逆轉的東亞史依舊值得讀者深思。

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劉仲敬‧民族發明學講稿系列

【民族發明學的世界史】
《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》
《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》
《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》

【民族發明學的諸夏史】
《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》
《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》
《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》
《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》
《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》

晉、燕、齊──三支分別來自內亞和東北亞的古老民族
因東亞的諸夏體系而被捲入地緣政治的漩渦
幾度強盛、幾度衰亡，意外牽動著東亞大陸的歷史走向

一部關於晉、燕、齊的帝國沒落與民族建構史

★先有晉，才有周！？為何說來自內亞的晉國，竟然是商、周的共同始祖？
★韓、趙、魏三家分晉，表層是卿大夫僭越諸侯，本質是東亞派與內亞派決裂？
★燕雲十六州＝台灣，遼＝美國，宋＝中國？千年前的燕國史早已解答今日兩岸難題？
★沒有土著萊人的武力和冶鐵術，齊桓公就無法稱霸，讓齊國成為領先諸夏的半島之國？

■晉：內亞勢力在東亞的最前線
──商、周的共同始祖

　　在傳統史書中，周武王之子唐叔虞受封而有晉國，也就是「先有周，才有晉」。但劉仲敬打破既定認知，指出「中國」是內亞（指長城以北地區）勢力征服「東南亞」（指長江以南地區）邊緣地帶後所形成的一個殖民區，而「商」、「周」其實都是從內亞的「晉」所分化出來的殖民政權，所以是「先有晉，才有周」！原來，最初的「晉」是指來自內亞、被漢字記載為「晉」的古老遊牧民族，他們帶著內亞先進的戰車與青銅器進入東亞，並展開殖民統治。

　　而被史家作為春秋與戰國分界的韓、趙、魏「三家分晉」，表面上是卿大夫僭越權位，奪取諸侯權力，但實為晉國內部的內亞勢力和東亞勢力大決裂。親內亞派成為後來的趙國、中山國，親東亞派則為韓國、魏國；所謂「趙國多名將、魏都最壯觀、韓國最弱小」，韓國甚至是六國中第一個被秦國所滅的國家，這和劉仲敬「親內亞而強盛，親東亞則羸弱」的觀點不謀而合！

　　為何晉國如此強盛？連周天子都得看晉文公的臉色？關鍵在於晉國控制了通往內亞的鄂爾多斯高原，可以持續獲得內亞的先進技術和物資，因此領先東亞各國數個世紀。一直到清帝國時期，晉商仍因掌握這條商業通道，得以將各地物產（特別是茶葉）出口到俄羅斯和歐洲，充實國庫，儼然是「皇家御用商人」。

■燕：來自東北亞的霸主
──從帝國的邊疆到東亞的心臟

　　遠古時代，遼東半島、膠東半島、朝鮮半島三者構成環渤海文化圈，而燕國不只是環渤海文化圈的繼承者，更是東北亞勢力在東亞的橋頭堡。從文明等級來看，東北亞雖然略遜於內亞，但仍領先東亞／中國這塊窪地，例如燕國比中原諸國更早使用內亞的青銅器；而當青銅器隨著殷商傳入東亞時，燕國早已開始零星地使用鐵器。

　　從中古到近世，是燕國的沒落和再起，反映出東北亞勢力取代內亞勢力、成為東亞新霸主的歷史進程。例如魏晉南北朝時期，內亞宇文氏、滿州慕容氏和燕國段氏彼此征戰；唐帝國時期，燕國的平盧節度使率領滿洲武士挑戰盧龍節度使安祿山及旗下的內亞武士；五代十國時期，燕雲十六州成為遼、金、宋、蒙古、明各政權搶奪的戰略要地。劉仲敬將「遼－國－宋」比喻成「美國─台灣─中國」，巧妙指出三者「同床異夢」的地緣政治關係。

　　因為位於內亞、東亞、東北亞的邊疆，是內亞和東北亞勢力進入東亞／中國窪地的必經通道，所以燕國自古以來即是兵家必爭之地。它也因此成為掌控東亞大陸的權力中樞，從元、明、清一直到今日，燕國故都北京仍是東亞大陸的心臟，持續影響著東亞國際局勢。

■齊：在東北亞與東亞之間拉鋸
──半島之國的崛起與崩解

　　齊國與燕國系出同源，都是上古環渤海文化圈的繼承者。周滅商之後，周王室將姜太公封於齊國，以姜太公為首的周室貴族與齊國土著萊人合作，建立起「齊－萊聯合國家」（齊－萊二元性）。憑藉萊人卓越的軍事、冶鐵和造船技術，齊國成為雄霸一方的半島之國；齊桓公得以崛起，就與萊人的支持密切有關。然而，齊桓公的稱霸卻也讓齊國捲入東亞諸夏／中原的外交體系，使齊國逐漸脫離東北亞文化圈，墜入東亞／中國窪地的深淵。

　　漢帝國征服以後，齊國仍因掌控鹽、鐵的生產而富裕，是帝國最重要的經濟命脈。漢初的「七國之亂」（帝國視角的說法），正是由齊國各地諸侯所發起的反抗，足見齊國的強盛。亂平以後，在官方刻意打壓下，齊國地方豪族與菁英階級才逐漸衰弱，直到永嘉之亂以後，在內亞、東北亞勢力捲土重來之際，齊國才得以再次崛起（前趙、後趙、前燕、前秦、後燕等政權陸續建立）。

　　到了近代，作為控制渤海與黃海進出東海、及內亞和東北亞勢力通往海洋的齊國，仍是各方爭奪的重點地區，只是這次加入了新的競爭對手──身為西方列強的英國、德國，甚至連日本也試圖在第一次世界大戰後接收膠東半島，齊國的重要性不言而喻。

■根據「民族發明學」，重新詮釋大一統的東亞史
──東亞會再次迎來多國並列的「諸夏國際體系」嗎？

　　本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從晉、燕、齊國的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬晉、燕、齊民族的歷史。

　　劉仲敬以「民族」為核心，重新詮釋大一統的東亞帝國史，進而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念和以此為基礎的中國史建構。他指出，如果你堅持認為有所謂的「中華民族」，那就像堅持在今日建立一支「歐洲民族」一樣，充滿矛盾。他認為，歐洲民族國家的歷史和演化邏輯，已為本世紀和未來的東亞大陸提供了一個相當明確的答案。那麼，東亞會再次迎來諸夏體系嗎？不論未來如何發展，一部逆轉的東亞史依舊值得讀者深思。

上海，一座在搖搖欲墜的清帝國上建立起來的歐洲城市
因自治體系和地理位置，注定成為東亞的富饒之城！

是反殖、反帝視角下「華人與狗不得入內」的「租界」？
還是英美憲政體系下商業自治的「自由市」？

然而，華人不問政治、只求財富、不懂自治的思維觀念
再加上國民黨與共產國際接連的入侵與滲透
上海，最終錯失了它的自由和繁榮！

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★別再被國恥教育洗腦！中國人眼裡的「上海租界」正是英美眼中的「上海自由市」！
★自我治理＋法治精神，正是「上海自由市」成為東亞最強商業自治城邦的關鍵！
★太平天國期間，萬國商團如何組建「上海義勇軍」，擊敗清兵和小刀會叛亂？
★「工部局」乃是上海自由市的權力中樞，連英美政府也無從干預？
★上海自由市邁向衰亡的第一步，肇因於華人不問政治只求財富的貪婪和投機？
★壓倒上海自由市的最後一根稻草，竟與共產國際的全面滲透有關？

■兩個上海：「上海自由市」與「清屬上海縣城」
　　鴉片戰爭之後，清帝國與英帝國於一八四五年簽訂《上海土地章程》，清帝國劃定一塊荒蕪之地，英國人則必須支付租金給地主，從而在內居住、從事商業貿易並保有治外法權。這項條約被視為「新上海」──由英美建立的「上海自由市」──的起點，與之相對應的則是由清帝國兩江總督和江蘇巡撫統治的「上海縣城」。新與舊、西方與東方，「兩個上海」於焉形成。

　　清末社會動盪不安，太平天國與小刀會相繼叛亂，導致上海縣城及江浙一帶的難民大量湧入上海自由市。為了維持秩序、避免交戰雙方入侵，宣布中立的上海自由市將外國僑民組織成「上海義勇軍」，進而擊退小刀會。為了因應時局變化，「租地人會」於一八五四年修訂《上海土地章程》，正式成立上海自由市的最高行政機關──工部局（Municipal Council）。

■自治＋法治：上海自由市的成功關鍵
　　工部局是具有自治性質的代議制市政機構，由納稅市民組成的「納稅人會議」選舉產生，擁有獨立的行政和司法權，下轄財政、交通、公衛等委員會，而且還有自己的警衛部隊（前述的上海義勇軍），儼然已是功能齊全的自治政府。更重要的是，工部局只對「納稅人會議」負責，而不受英美兩國領事的干預，充分顯現其高度的自我治理狀態。

　　為了解決土地、貿易、財產方面的商業糾紛，英、美兩國將司法體系引進上海自由市。私有財產得到承認與保護、商業糾紛可透過法院審理與裁判，這為上海自由市迎來空前繁華，從十九世紀中期至二十世紀前期，上海遠勝東京、香港，成為東亞最富裕的國際大都會。南非知名法官費唐就在其研究上海自由市前景的《費唐報告》中如此結論：「上海自由市的成功在於自治和法治。」

■走向衰退：上海的「南非化」與「南越化」
　　然而上海的「南非化」與「南越化」最終導致了自由市的衰亡。作者以「南非」和「賴比瑞亞」這兩個昔日的「非洲民主燈塔」、後來卻陷入社會動盪和內戰的國家為例分析上海，認為上海自由市的人口擴張，吸納太多缺乏自治能力的華人移民和難民，導致原本的領導階級在人數上反而成為弱勢，最終失去了主導權，這就是上海的「南非化」。

　　至於「南越化」，指的是上海自由市像「南越」一樣，被共產國際透過收編商人的白手套方式全面滲透、從內部顛覆。除了共產國際，上海自由市還面臨了北伐成功之後的國民黨之文攻武嚇，從檯面上的軍閥到地下的黑社會，無一不對上海自由市造成嚴重打擊。

■打破國恥教育，從「英美自由主義憲制」重新理解上海
　　如果沒有國民黨和共產黨的接連占領，上海自由市按照資本主義議會制度逐漸演化，這個遠東最富強的城市，甚至有機會成為像新加坡那樣的獨立國家。但華人不問政治、只求財富的思維觀念，導致它遭受國共兩黨的恐怖主義入侵，最終喪失政治獨立的機會。

　　二十世紀以來，中文世界均以反殖反帝的角度看待上海租界，將其視為鴉片戰爭後中國被迫通商的恥辱象徵。本書是第一本以「英美自由主義憲制」的角度來分析「上海租界」實際運作的書，探討它自身的發展邏輯如果未被打斷，可能展開的另外一種發展路徑。這種解釋思路，可以幫助我們更加全面深入地理解東亞歷史。

劉仲敬‧民族發明學講稿系列
【民族發明學的世界史】
《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》
《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》
《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》

【民族發明學的諸夏史】
《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》
《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》
《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》
《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》
《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》

獨立，並非通往自主的終點；它極其可能只是一個分號。

「獨立是為了什麼呢？獨立是一個手段，生活才是目的。
是因為活不下去，才讓人不得不拋開一切，搞獨立。」

1988年的夏天，在塔林一場音樂會後，參與者自發地走到歌唱節的場地繼續唱，結果聚集了十萬人。一晚又一晚，自己來唱歌的人越來越多，而且唱的都是愛沙尼亞自己的歌：「我是愛沙尼亞人，未來也是，正如我本來就是。」（Eestlane olen ja eestlaseks jään, kui mind eestlaseks loodi.）他們從唱歌開始，漸漸變成唱自由，繼而變成講自由，唱歌活動演變為政治集會。就在這歌唱晚會中，一名青年在車上綁了愛沙尼亞被蘇聯吞併前的藍黑白舊國旗，駛進會場內繞圈。此後，大家都把過去數十年收藏的被禁旗幟拿出來，讓藍黑白三色在人群中飄揚，愛沙尼亞脫離蘇聯的「歌唱革命」，就此誕生。

這是愛沙尼亞的故事。

歷經文化入侵、移民湧入、人權敗壞以及政治操控，前蘇聯15國自1980年代起，激發出風起雲湧的獨立浪潮，至今獨立已逾二十五年。在這條漫長的路上，各國有各國的故事，愛沙尼亞從歌唱革命邁向自主、白俄羅斯獨立後卻迎來新的獨裁……，可見獨立並不是故事的終結，如何重新審視歷史、重構身分、鞏固民主，才是獨立之後人民能否真正自主的關鍵。香港評論員梁啟智親身走訪俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭及摩爾多瓦7國，踏上這條時間與空間上的獨立之路，從現況對映歷史，重新省思香港未來。

本書特色

親身走訪俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭及摩爾多瓦7國，香港評論員梁啟智貼身觀察前蘇聯各國自1991年以來，長達二十多年的獨立之路，從俄羅斯回望香港，從歷史省思未來。

中國近代史還能怎麼寫？ -- 以「一連串的笑話」重寫百年屈辱史 -- 以底層社會反觀現代性的複雜與弔詭 -- 以邊疆定義中國 -- 以小國作為方法 剖析歐美港臺新研究 • 呈現多元學術脈絡下的別樣史學景觀 北島、傅高義、王賡武、陳永發、王奇生等共同推薦 本書展現了十幅不同景觀的歷史學研究地圖，引領讀者探索主流歷史敘事以外的別番景緻。 作者甄選近年來歐美港臺中國史和東亞史的新研究，用學術書評的方式梳理相關研究領域的現狀和脈絡，並在此脈絡中細緻剖析作品得失，探討歷史寫法的多種可能：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫中國近代史、以邊疆定義中國、以底層視角審視現代化…… 本書涵蓋政治外交史、邊疆史、社會史及文化史等，帶領讀者見樹亦見林—不僅對每本著作的內容有深切瞭解，更能明晰作者的問題意識、學術源流與其所立足的學術傳統。作者爬梳英語學界的中國史及北韓史研究，亦對多部學術專著進行了解剖麻雀般的細緻分析。透過這些研究筆記與書評，作者指出：歷史不止一種寫法，不同學術圈的學者，均立足自身的問題意識和學術傳統，進行各具特色的歷史書寫，並因此互相發明。讀者亦可以此學術地圖，開啟一段對近代史的全新探索。 ---------------- 作為一位歷史學者，毛升是以工具理性為基礎的教育體制的反例。他在所謂主流話語的邊緣上遊走，獲得了某種追問、質疑與反詰的自由。 ──北島（詩人） 有趣，易讀，開眼界。這本小書，呈現了作者的學思歷程和探索心得，從中可以發現一個全新的中國近現代史世界。不同地區、語言和國家的歷史學者，研究同一段中國近現代史，不唯有不同的關懷和課題，更有不同的思想預設、寫作方法、敘事架構和議論取徑。輕鬆讀完本書，不免驚呼，老腔老調以外，中國近現代史原來還別有聲音。仔細傾聽，一點也不覺得枯燥無味。同時發現，所有歷史著作，因為都經過主觀意識的處理，都可以相信、檢驗、商榷、拒斥，也可以批評、省思、學習和超越。 ──陳永發（台灣中央研究院院士） 毛升博士特別重視學術對話，也擅長學術對話。在學術研討場合，常能聽到他敏銳而獨到的見解。他強調從多元視角看歷史、去國族、去中心，中西新舊無優劣，仰視俯瞰都有意義。他有意選擇一些新方法與新視角的域外著作推介給中文讀者，意在呈現歷史的寫法不止一種，不同方法與視角可相輔相成。推介的過程，也是他與域外同行之間的精彩對話。讀其書，有看高手過招的快感。 ──王奇生（北京大學歷史學系教授） 在〈序言〉中，毛升描述了自己的成長軌跡：一位北京廣播大學的研究生，前往南京大學學習歷史，又來到美國賓夕法尼亞大學完成博士學位，並在臺灣中央研究院從事博士後研究。收入本書的多篇文章反映了他對多種歷史學研究方法的深刻認知，其史學知識之廣博令人印象深刻。 ──傅高義（Ezra F. Vogel, 哈佛大學亨利・福特二世社會科學榮休講座教授）

用港督名字命名的彌敦道（Nathan Road）乃九龍半島的大動脈，自修築至落成使用起，九龍半島日漸繁盛起來，成為車水馬龍的金光大道。
本書是關於彌敦道的故事，匯聚多位學者和歷史專家的文章，配以多幅歷史照片，從城市節奏、文化遺產、街角故事、衣食住行四個部份，呈現九龍半島特別是彌敦道的發展面貌、人情逸事及文化沉澱等方面一個多世紀以來的轉變。由尖沙咀地標東英大廈背後有關何東胞弟的謎團、新世界中心以至天星小輪的發跡故事，到彌敦道休憩公園東側防空隧道說起的懸案等等。走在彌敦道上，一步一故事。本書帶你重溫一遍金光舊夢，並藉此說明香港一路走來的不凡經歷。

由香港開埠至今，隨着時代轉變和市民的飲食習慣，林林總總、各具特色的飲食場所，包括茶樓、地踎茶居、小館、粥麵館、外江菜館、大牌檔、西餐館、冰室與茶餐廳等，在百多年來歷經了或大或小的變化。當中包括已消失的著名茶樓茶居如得雲、馬玉山、武彝仙館，酒樓酒家如宴瓊林、金陵，大三元，小館如愛皮西、神燈、奕樂園，西餐館如威士文、美利權、安樂園，仍能勾起很多人的無窮的回味。
本書透過逾300幅圖片以及報刊文獻，記錄香港百多年來飲食業的變遷，以及不同食肆的始末及演變，讓讀者了解香港各時代獨特的飲食文化，流行美食、市民的生活狀況，以及香港各區的發展。

如果街道有記憶，《壹街一個故事》是一本橫跨世紀的日記。

作者在書中帶讀者遊走新界東的街道，重訪歷史上的大小場景，讓繁華都市的小故事得以重現。

將軍澳／調景嶺／馬鞍山／西貢／沙田／大埔／沙頭角、落馬洲／上水／粉嶺

走進新界東角落，尋找新市鎮發展前的原貌。

「太平館餐廳」在香港已屹立多年，歷史悠久之餘，也為眾多港人所喜愛。最為港人熟悉的巨型梳乎厘、秘製瑞士雞翼等菜式都出自太平館餐廳。但對於太平館見證過的時代風雲，港人又有多少認知呢？

繼二〇〇七年出版《共享太平——太平館餐廳的傳奇故事》後，受到廣大讀者的歡迎。相隔多年，太平館第五代傳人徐錫安先生再次撰書，寫成《盛世太平——太平館餐廳的百年印記》，從清代咸豐年間起，娓娓道來太平館的身世故事，以及其見證的風雲歷史、名人故事以及時代巨變等。

一間餐廳的百年印記，背後蘊藏着豐富的歷史故事，與香港有關，也充滿着港式滋味。

一代宗師葉問，由佛山獨闖香江武林，教拳授徒，逐步將詠春拓展到不同社群。如今「葉問詠春」被列入《首份香港非物質文化遺產清單》，足以肯定葉問終生傳揚詠春文化的重大貢獻。到底葉問一生武藝，如何代代傳承？又怎樣從香港發揚光大，繼而推及全球呢？

本書探尋葉問在香港教授詠春拳術的蹤跡。全書分三章，首章先從舊相片、報章雜誌、廣告及書信中，梳理葉問詠春的流播與發展；第二章追蹤葉問詠春傳承系統，分述葉問兒子、徒弟如何藉著傳承和保育，讓葉問詠春的精神長存，影響力遍及全港以至海外；第三章分別討論電影的創作與真實，和非物質文化遺產題材紀錄片的製作上，葉問詠春作為題材的成功之處，並剖析各種製作考慮與拍攝上的重重困難，讓讀者就現今文化保育發展有所啟迪。

知名歷史學者蕭國健多年間親身走訪考察香港各地，查閱大量地方誌乘、家族譜牒、碑銘文獻，將研究所得輯集成書，名為《鑑古尋根：香港歷史與古蹟尋蹤》。全書分為歷史篇、古蹟文物篇、名剎篇、湮沒古村落篇及人物篇，資料詳實，語言凝練，對讀者認識區內歷史古蹟大有助益。書中配有實地拍攝圖片數十、碑銘原文多處，亦可供相關領域研究者參考。

我們讀歷史，卻讀不到歷史。

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絕不修編，還原1841年至1941年間香港社經真實景況

中學上中史課，我們讀的是宋元明清歷代簡史，是鴉片戰爭、列強入侵，也是孫文起義，但有關香港歷史，除了租借予英國99年，又提到多少?

生於此地，卻不了解此地歷史，其實為甚麼？本書將由大航海時代延伸的鴉片戰爭說起，至香港成為船堅砲利的英屬殖民地；從維多利亞城開埠初期的教育、商業及醫療方針，勾勒出與清政府錯綜複雜的關係，推及後來的辛亥革命爆發、香港保衛戰開打⋯⋯香港何以成為今天的香港？

歷史由深入研究、求真棄假者書寫。

//認識香港歷史，自然會發現這座城市的可愛之處。別讓他人掌握對過去的閘釋權，未來的願景圖應由自己描繪。//

1841 年1 月25 日，一隊英國海軍官兵在中國南方珠江三角洲一個小島登陸，升起英國國旗；第二天，英國遠征軍司令代表英國政府正式佔領此地。

這個名為香港的不起眼小島，注定不平凡的歷史正式展開。

由「不毛之地」到「東方之珠」，由小漁港到國際金融中心，香港的地理優勢，令這個彈丸之地總是在世界舞台佔一席位；由兩個世界的邊界，由英國殖民地到中國的特別行政區，香港的曖昧身世，令這個矛盾的地方總是難以說得清。

1997 年7 月1 日，香港主權回權中國。「香港故事展覽以香港回歸作結，但這個由香港人書寫的故事仍將會日復日、年復年的永遠延續下去。」香港歷史博物館常設展更新之前，以這句作結。今天，香港再次站在歷史關口，香港人書寫的故事面臨另一次重要轉折。

暢銷香港歷史讀本《香港簡史》中譯版再次問世，由香港大學歷史系教授高馬可（John M. Carroll）梳理香港百多年的足跡，一探香港故事的前世今生。

《教科書不會教的36個香港歷史人物》不是一本香港歷史入門書，但又可以是本香港歷史入門書。這本書不如教科書或常見的入門書，為讀者提供大歷史背景和轉變，卻是由人物著手，以一個個人物建構出今日的香港，這些人橫跨政、商、文化等不同界別，包含不同種族國籍、性別、我者與他者，由早於未開埠至今日，一步步將香港塑造成今日的成就和模樣，正正展現出香港的多元與靈活，亦帶出了很多人常問的一個問題——怎樣才是香港人？

寫完這本書，對「香港」和「香港人」的身分好像清晰了又模糊了，但這些在這裡留過足跡的人，在這裡發生過的故事，也許都可以逐點逐點讓你拼湊出一個屬於你自己的答案，而這本書只是故事的一段微小部分，更多的故事就待日後與大家繼續努力。

本書以文化互動及社會變遷為主要線索，闡述古代香港的發展。作者先分遠古、秦漢、魏晉南北朝、隋唐五代、宋元、明清六個時段簡述香港數千年來一脈相承的歷史進程；再以香港歷代行政沿革、居民和社會經濟、近代以前的宗教和教育等不同專題探討歷史上的香港社會，指出有數千年悠久傳統的中國文化，是香港成長的根源和基礎，而且從未中斷。

時值亂局，躁動與沉寂同時，潘國靈從「當下」切入，帶大家回放香港，從千禧年說到反送中，「重行」我城過去二十年來走過的一些路。全書以社會事件為主軸，有大事件如SARS、保育及本土思潮、反國教、雨傘運動、反修例運動等，也有較微小或另外的，如控煙運動、石牆樹一夜慘遭劈殺等。事件獨立可觀，連起來又見社會之遞變。潘國靈筆下，有紀實、分析、論說，公共題材亦見個人筆觸。時代倉促，當健忘症如常，潘國靈如「逆行者」般挑動記憶、召喚過去，一步一步推移至當下。回放過去，不僅止於懷舊，更在於追認、理解事情的由來，為親歷者、遺忘者、後來者。《事到如今》，累積我城時光之書，值得每位關心香港的人細味。

獨立，並非通往自主的終點；它極其可能只是一個分號。

「獨立是為了什麼呢？獨立是一個手段，生活才是目的。
是因為活不下去，才讓人不得不拋開一切，搞獨立。」

1988年的夏天，在塔林一場音樂會後，參與者自發地走到歌唱節的場地繼續唱，結果聚集了十萬人。一晚又一晚，自己來唱歌的人越來越多，而且唱的都是愛沙尼亞自己的歌：「我是愛沙尼亞人，未來也是，正如我本來就是。」（Eestlane olen ja eestlaseks jään, kui mind eestlaseks loodi.）他們從唱歌開始，漸漸變成唱自由，繼而變成講自由，唱歌活動演變為政治集會。就在這歌唱晚會中，一名青年在車上綁了愛沙尼亞被蘇聯吞併前的藍黑白舊國旗，駛進會場內繞圈。此後，大家都把過去數十年收藏的被禁旗幟拿出來，讓藍黑白三色在人群中飄揚，愛沙尼亞脫離蘇聯的「歌唱革命」，就此誕生。

這是愛沙尼亞的故事。

歷經文化入侵、移民湧入、人權敗壞以及政治操控，前蘇聯15國自1980年代起，激發出風起雲湧的獨立浪潮，至今獨立已逾二十五年。在這條漫長的路上，各國有各國的故事，愛沙尼亞從歌唱革命邁向自主、白俄羅斯獨立後卻迎來新的獨裁……，可見獨立並不是故事的終結，如何重新審視歷史、重構身分、鞏固民主，才是獨立之後人民能否真正自主的關鍵。香港評論員梁啟智親身走訪俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭及摩爾多瓦7國，踏上這條時間與空間上的獨立之路，從現況對映歷史，重新省思香港未來。

本書特色

親身走訪俄羅斯、愛沙尼亞、拉脫維亞、立陶宛、白俄羅斯、烏克蘭及摩爾多瓦7國，香港評論員梁啟智貼身觀察前蘇聯各國自1991年以來，長達二十多年的獨立之路，從俄羅斯回望香港，從歷史省思未來。

原來叫亨利不能當國王？吸血鬼德古拉不是虛構人物？
中古歐洲最殺的三大男團到底是誰？你我想知道的奇怪歷史知識都在這裡！

「即食歷史」網站經營者seayu的第一本書
歷史並不枯燥，只是少個人跟你說故事！
今晚，我們就來點有趣又生動的歐洲歷史吧～

本書作者跟你我一樣是個朝九晚五的血淚社畜
下班後卻是數萬人訂閱的大眾歷史作家？！
只因為一個小小念頭，誕生了出現在「故事」網站之前的「即食歷史」……

 

胡川安說：「即食歷史的文章對於歷史事實的處理相當謹慎，但又能用引人入勝的方式吸引讀者。」
海獅說：「聽聞即食歷史上面的所有文章都是一人所寫，讓我深深感受到他強大的創作能力！」
ＰＴＴ馬雅人說：「seayu就是個歷史的大廚，將史料、史事烹調料理成手路菜，不但好吃還即食。」
陳力航說：「如此結合電影作品與史實，可說是本書的特色之一，讀起來不禁趣味盎然。」
cheap說：「拋開艱澀又難懂的歐洲史名詞，本書用引人入勝的歷史故事，開啟大家對於歐洲史的興趣。」
江仲淵說：「我得誠懇地告訴大家，即使是不經意地瞥見他的歷史文章，也會被充滿知識性的內容深深吸引！」
達米安說：「本書集結一篇篇引人入勝的故事，不僅解釋了歷史概念，也帶讀者神遊歷史現場，值得推薦！」

什麼是「即食歷史」？
這個詞來自港式廣東話。所謂「即食」指的是方便、易入口、不複雜的意思，本書作者希望能透過文字的力量，讓普羅大眾理解閱讀歷史的趣味，讓不常接觸歷史的人，也能體會到故事的美妙。

作者是何方神聖？
作者seayu只是個普通人，跟你我一樣是案牘勞形的上班族，下了班卻是查找資料、博覽群書、勤奮寫作的歷史作家。至今，「即食歷史」網站上已有超過兩百篇的文章，作者那豐沛且熱情的創作能量，一篇篇趣味又充滿知識的歷史故事，都深深吸引著他的讀者。

本書收錄了哪些有趣故事？
本書共收錄三十多個歐洲歷史上的有趣故事，分為「有趣的歷史知識」、「好聽的歷史故事」跟「迷人的歷史人物」三部分，其中有原來名字是「亨利」沒辦法當英國國王，中世紀最殺的男子團體不是BTS而是聖殿騎士團，還有歐洲最美的公主竟然也是個歷史學家，這些新奇有趣的故事絕對顛覆教科書上的歷史刻板印象。

作者seayu想對讀者說的話
對我來說，「即食歷史」是個實驗，測試如何利用文字和其他方式，把許多人覺得「平鋪直敘」的歷史栩栩如生地表現出來，讓不多接觸歷史的人，都會對其感興趣。讀者或許對歷史事件連貫性不太熟悉，有時候過於碎片化的資訊，更難以讓讀者貫通時代發展脈絡，理解事情發生的因與果。於是，每寫一篇文章，要避免字數過多之餘，又能達到吸引讀者閱畢，便成為了「即食歷史」的核心價值。

今晚，我想來點不一樣的歐美近代史！

哈囉～Every巴迪！戴上你的VR眼鏡，
跟著歷史小巨星來場超時空的歷史之旅！

●中世紀的「獵巫」風潮，原來只是民眾「厭世」的代罪羔羊？
●歐洲的惡夢「維京海盜」，到底是掠奪者還是開拓者？
●馬丁．路德不僅是最早的網紅，還靠嘴砲引發了「宗教改革」？
●希特勒不菸不酒，甚至還吃素，結果竟發動慘無人道的侵略戰爭？
●「魯蛇」出身的邱吉爾，卻帶領英國走過歷史上最黑暗的時刻？
●柏林危機中，美國隊長靠最強空中「外送」突破蘇聯封鎖？

從十字軍東征到地理大發現，從啟蒙運動到英國脫歐，吳宜蓉老師繼備受好評的《OSSO～歐美近代史原來很有事》後，再次以活潑生動的文字，帶領我們深入探索歷史課本上短短一句話沒告訴你的真相，發掘隱藏在枯燥的人名、地名、年代與事件背後的秘密，你將發現，歷史課從此不再是「瞌睡課」，而是精采有趣到完全顛覆你的想像！

【台灣書市『第一本』希特勒傳記翻譯！】
沒有歷史基礎也能搞懂希特勒！！

希特勒骨子裡就是個天生的演員，其能力充其量也只有演講和煽動，
他究竟是如何成為萬眾擁戴的「德意志民族領袖」，以及眾所皆知的邪惡象徵？
是歷史造就了希特勒，還是希特勒造就了歷史？

同時，這也是一個年輕魯蛇翻身的故事。

 

希特勒──無可避免？
希特勒的獨裁一直有機會可以阻止，
但當中也有太多的偶然及巧合。閱讀之際，讓人不禁想問：如果那樣，會怎樣？

• 整天無所事事的希特勒，若是通過了藝術學院的入學考試
• 逃避奧地利兵役的希特勒，如果當時被送進了監獄
• 希特勒發動政變之際，擊中納粹黨重要成員的子彈若是再偏移一個手掌的距離
• 如果當時希特勒放大絕退黨，沒被慰留的話……

本書用七個階段，以「魯蛇」、「新星」、「領袖」、「統帥」、「屠夫」、「地鼠」、「亡靈」為題，將希特勒的一生起伏，穿插在納粹德國的前史與歷史當中介紹。
這不只是一部傳記，更記錄了二十世紀上半葉，德國和奧地利的社會變動和進展，以及戰間期各地發生的重大事件與其影響。作者桑德庫勒的文字縝密精鍊，帶點歷史嘲諷，每一句解釋的背後都是大量的資訊，所有當前最新研究的結果皆消化在敘述之中，毫無模糊不清的分析。書中更包含了多達六、七十張媒體上少見或根本不曾看過的圖片，期望能為讀者開啟一個不同的視野。

從1914年到2000年，儘管經歷了兩次世界大戰、二十年代的大規模失業以及七十年代和八十年代的社會動盪，經歷了翻天覆地的變化。然而，不列顛仍然是依稀可辨的同一社會。二十世紀的英國經歷了紛繁複雜的內外部變化。在內部，固守傳統與改革創新持續對立，經濟蕭條、階級矛盾和地區分野時常引發社會和政府內部的衝突；在外部，兩次世界大戰中英國均遭受巨大衝擊，殖民地民族主義運動聲勢漸大，大英帝國不斷衰落。

然而，二十世紀對於英國來說又是一個社會進步、成功轉型的時代，歷經滄桑的不列顛仍然維持了其大國的地位。那麼，這個世紀的英國遇到了哪些危機和挑戰？它又是如何應變與調整的？

儘管人人恐懼戰爭，但未必都渴望和平。

　　★莫斯科與華盛頓的軍事對峙，可能毀滅地球上的所有人類。
　　>>>1985年，沒有一個政治人物料想得到，冷戰將在他們卸任前嘎然而止。

　　★貿易制裁、科技封鎖、間諜滲透、意識形態之爭，將世界撕裂為兩個陣營。
　　>>>美蘇「四巨頭」如何化解敵意猜忌，克服種種反對，促成和平降臨？

　　1991年12月26日，數十年來第一次，一度遮蔽共產世界的鐮刀與鐵鎚旗幟在克里姆林宮緩緩地落下。標誌了蘇聯這個龐大帝國的解體，以及美蘇冷戰的終結。

　　短短六年前，當戈巴契夫成為蘇聯共產黨總書記，並挑選謝瓦納茲作為外交部長時，冷戰還看不到盡頭。自由與共產陣營的對峙、兩大核武強權的相互威脅，隨時可能將人類帶往毀滅的深淵。經過長達近半個世紀的政治、經濟、軍事與意識形態衝突，西方與共產陣營都無法想像和平倏乎之間就到來了，上千枚互相瞄準的戰略核武飛彈解除了，末日的警鐘停歇了。更令他們萬萬沒想到的是，蘇聯領導人居然展開了驚天動地的內部改革。極權政體、計畫經濟、莫斯科對遼闊疆域與周邊民族的鐵腕控制，一夕瓦解。

　　這一切如何憑空而生？《意外的和平》提供了最細膩、權威、完整的紀錄與解答。

　　■經濟凋敝，敲響共產帝國的喪鐘。

　　蘇聯的失敗始於計畫經濟的失敗。1980年代，蘇聯人均國民所得僅僅英國的1/3。集體農場的無效，造成1,100萬英畝農地的荒廢，高達1/5的糧食得向西方進口。這個號稱領導共產世界的強權甚至無法餵飽自己的國民。每年1％的工業成長速度，遠遠落後西方資本主義國家。同時，帝國過度擴張的結果是蘇聯的國防預算高達18％。曠日費時的阿富汗戰爭，以及對東歐盟邦的援助，更拖累了捉襟見肘的財政。為了挽救經濟、安撫飢餓困乏的人民，戈巴契夫知道改革勢在必行。第一步就是要與美國達成和解，停止軍備競賽。

　　◎「我們的目標是阻止下一階段的軍備競賽。如果做不到，我們將失去更重要的東西。我們會被拖進無法負擔的軍備競賽，而我們的能力已到了極限。」──戈巴契夫

　　◎「如果人民的食衣住行都像西德那麼好，那也用不著在意識形態上合作。你們在這裡抱怨向西方借錢舉債，但你們又能怎樣？你們根本毫無辦法。為什麼幾萬個西德人、奧地利人、丹麥人來我們黃金海岸旅遊，他們的生活都比我們好呢？這些人不是大富豪，他們只是一般工人。」──保加利亞總理史坦尼謝夫

　　■以戰止戰，雷根全力推動軍備競賽，為的是和平！

　　雷根不同於先前歷任美國總統，他不只要壓制共產主義擴張，更要擊垮共產主義。1983年，他不顧許多幕僚的勸阻，大膽宣布美國將啟動俗稱「星戰計畫」的「戰略防禦系統」，開啟了新一波與蘇聯的軍備競賽。然而，儘管被許多人批評為「戰爭販子」，雷根真正想要的不是戰爭，而是談判與和解。他要盡一切可能逼迫蘇聯妥協，避免核子大戰。

　　◎「我一直研讀聖經，裡面對世界末日的描寫提到許多城市被摧毁，而我相信我們絕對要加以避免。我們絕對要加以避免……我們一定要記住我們不可能打贏核子戰爭，也根本不該打。戰爭之後的倖存者要住哪裡呢？我們必須消滅核子武器。」──雷根

　　◎「我們應該竭盡所能避免戰爭爆發，所以我們要進行裁軍會談。我們都相信裁軍的成功有賴於建立互信，要信任對方的做法。所以，我們都認為要在貿易上、在文化上、在兩邊政治人物的許多接觸上多多合作。」──契爾夫人

　　■保守鷹派抵制，盟邦反對。領導人如何以決心與智慧化解？有時候，你得相信你的敵人！

　　縱然美蘇雙邊領導人都有意和解，但首先得面對內部強烈的反彈聲浪。美國共和黨內堅定的反共分子擔心雷根被戈巴契夫的花言巧語給蒙蔽。國防部與CIA更斷定，蘇聯的談判只是沒有誠意的緩兵之計，美國應該堅持以經濟制裁與國防現代化拖垮蘇聯。西方盟國擔心美國在與蘇聯和談之後，會放棄對西歐國家提供軍事保護。

　　另一方面，戈巴契夫不僅得安撫軍方高層的不滿，更得面對其他共黨國家領袖的反對。東德何內克批判蘇聯的改革偏離了馬列主義精神，是對十月革命的背叛。卡斯楚則提醒戈巴契夫別忘了蘇聯的成就。

　　◎「現在就說戈巴契夫是個溫暖有愛、值得信賴的人有點太早。他有爪子，每過一段時間就會把爪子伸出來。我們知道他們不統治世界不會善罷甘休……我們絕不能限制自己建立防禦核子武器的能力。」──美國國防部長溫伯格

　　◎「克里姆林宮是全世界最邪惡的地方。」──中情局局長凱西

　　■最新解密檔案史料，還原「四巨頭」折衝談判的真相細節，客觀評價歷史功過。

　　《意外的和平》記錄了從1985至1991年之間，雷根、戈巴契夫、美蘇政府官僚、北約與華沙盟邦首領之間的爭執與談判、分歧與妥協。在內部的質疑、外部的反彈中，「四巨頭」──總統雷根、總書記戈巴契夫、國務卿舒茲、外長謝瓦納茲──憑藉著自身對和平的強大信念、堅忍的耐心、審慎的智慧，一步步克服彼此意識形態的差異、國家安全的顧忌、以及各種情報、假情報、宣傳戰的重重迷霧，在多次的會晤與高峰會當中，終於達成美蘇的妥協和解。

　　牛津大學院士羅伯.塞維斯是享譽全球的蘇聯史專家，在《意外的和平》中，他大量引用最新解密的歷史檔案，包括蘇聯政治局的檔案、重要幕僚首度公開的日記、秘密會議紀錄，以此重構過去不為人知的細節。解釋冷戰終結的理論很多，有的著重於雷根政府透過軍備競賽對蘇聯施加的壓力、有的著重蘇聯體制的僵化與經濟政策的失敗。但塞維斯更著重於人的層面，並試圖平衡賦予美蘇雙邊政治人物等量的歷史貢獻：雷、戈、舒、謝四人的決斷、斡旋與合作，決定了冷戰的和平落幕與蘇聯共產極權的解體。

　　國際政治的變化有時是巨大的歷史潮流緩緩積累、滴水穿石的結果。但《意外的和平》告訴我們，少數領導人透過精心謀劃的運籌帷幄，也是可以發揮重組全球政治板塊的巨大力量。

台灣國際戰略專家聯袂推薦

　　．李大中（中華戰略前瞻協會理事長）、
　　．汪 浩（作家、牛津大學國際關係博士）、
　　．翁明賢（淡江大學國際事務與戰略研究所所長）、
　　．郭崇倫（聯合報副總編輯）、
　　．張國城（臺北醫學大學通識中心教授）、
　　．黃清龍（POP撞新聞主持人）、

好評推薦

　　《泰晤士報》2015年度選書：「這本沉重的巨作記錄了1991年蘇聯解體前關鍵的人物與思維……塞維斯的列寧、史達林、托洛茨基傳記可圈可點，如今再度執筆著書，為那意想不到的談判、突如其來的和平，留下發人省思的紀錄。」

　　《BBC歷史雜誌》：「本書既有重要的史學價值，又平易近人。資訊龐雜、份量很重，但不難入門，要言不煩，精彩好看。」

　　《外交事務》：「塞維斯透過爬梳浩瀚的歷史檔案，以及最近才公開的檔案資料，建構出這本內容豐富的歷史巨著，還原『華盛頓與莫斯科攜手推動不可思議的和平』的經過。要能在一本書中涵蓋這麼多的元素，需要非凡的敘事與寫作技巧，而塞維斯在這方面展現了非凡的功力。」

　　《華爾街日報》：「美蘇冷戰結束的細節在本書中被絲絲入扣地記錄下來，而且對參與各方都有公平的評介，想要瞭解白宮與克里姆林宮的秘辛，本書是極佳的入門。」

　　《華盛頓郵報》：「《意外的和平》推翻了鷹派對於雷根政府的蘇聯政策的說法，指出他們對事件經過的回憶是選擇性的，甚至是不正確的。塞維斯教授對蘇聯解體前的各場會議、辯論，提供了鉅細靡遺的紀錄。」

課本短短幾句話，背後全是神展開！

「Special教師獎」得主、「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家吳宜蓉老師帶你突破想像、腦洞大開！

這些人物，你一定曾聽過，但這段歷史，老師肯定沒教過……

●玩了這麼久撲克牌，原來四張老K各有厲害的來頭？
●世上「聖人」何其多，如果沒有官方認證，其實都是山寨假貨？
●我為人人的「騎士精神」，但心中卻是滿滿的「仇女情結」？
●政治不難，只要「找對人結婚」，就能成為歐洲霸主？
●拿破崙不光是軍事宅，寫情書更是一把罩？
●林肯不惜開打南北戰爭，竟然是為了反分裂而不是反黑奴？
●兩次世界大戰是人類浩劫，但有些發明沒打仗還發明不出來？

以一篇〈邀古人速解108新課綱〉轟動武林、驚動部長的吳宜蓉老師，透過生動風趣的文字、深入獨到的角度，為你重新解讀歐美近代史，從穿越時空最不能遇見的老公到拿破崙vs.笛卡兒的情書對抗賽，從美國歷史最偉大的總統到史上「顏值」最高的國父，既有哏又有料，徹底把你對歐美近代史的刻板印象完全打掉重練，讓你看完之後忍不住大呼：不要旋轉我！原來歷史課本這麼有趣！

今晚，我想來點不一樣的歐美近代史！

哈囉～Every巴迪！戴上你的VR眼鏡，
跟著歷史小巨星來場超時空的歷史之旅！

●中世紀的「獵巫」風潮，原來只是民眾「厭世」的代罪羔羊？
●歐洲的惡夢「維京海盜」，到底是掠奪者還是開拓者？
●馬丁．路德不僅是最早的網紅，還靠嘴砲引發了「宗教改革」？
●希特勒不菸不酒，甚至還吃素，結果竟發動慘無人道的侵略戰爭？
●「魯蛇」出身的邱吉爾，卻帶領英國走過歷史上最黑暗的時刻？
●柏林危機中，美國隊長靠最強空中「外送」突破蘇聯封鎖？

從十字軍東征到地理大發現，從啟蒙運動到英國脫歐，吳宜蓉老師繼備受好評的《OSSO～歐美近代史原來很有事》後，再次以活潑生動的文字，帶領我們深入探索歷史課本上短短一句話沒告訴你的真相，發掘隱藏在枯燥的人名、地名、年代與事件背後的秘密，你將發現，歷史課從此不再是「瞌睡課」，而是精采有趣到完全顛覆你的想像！

課本短短幾句話，背後全是神展開！

「Special教師獎」得主、「故事：寫給所有人的歷史」專欄作家吳宜蓉老師帶你突破想像、腦洞大開！

這些人物，你一定曾聽過，但這段歷史，老師肯定沒教過……

●玩了這麼久撲克牌，原來四張老K各有厲害的來頭？
●世上「聖人」何其多，如果沒有官方認證，其實都是山寨假貨？
●我為人人的「騎士精神」，但心中卻是滿滿的「仇女情結」？
●政治不難，只要「找對人結婚」，就能成為歐洲霸主？
●拿破崙不光是軍事宅，寫情書更是一把罩？
●林肯不惜開打南北戰爭，竟然是為了反分裂而不是反黑奴？
●兩次世界大戰是人類浩劫，但有些發明沒打仗還發明不出來？

以一篇〈邀古人速解108新課綱〉轟動武林、驚動部長的吳宜蓉老師，透過生動風趣的文字、深入獨到的角度，為你重新解讀歐美近代史，從穿越時空最不能遇見的老公到拿破崙vs.笛卡兒的情書對抗賽，從美國歷史最偉大的總統到史上「顏值」最高的國父，既有哏又有料，徹底把你對歐美近代史的刻板印象完全打掉重練，讓你看完之後忍不住大呼：不要旋轉我！原來歷史課本這麼有趣！

獵奇．詭異．懸疑．黑歷史

驚訝勝過驚悚，知識多過恐懼
從「頭」開始，解開陰森詭異又引人入勝的文明黑歷史

作家張國立、阿潑　專文推薦
東華大學民族系副教授日宏煜、音樂人何穎怡、《百工裡的人類學家》作者宋世祥、中央大學歷史所副教授蔣竹山（依姓名排列）　深度推薦

【本書內容】
獵頭？斬首？是個離我們很遙遠的名詞？
獵頭？斬首？這聽起來似乎是某個遙遠的野蠻民族，又或者某個極端組織所犯下的「暴行」，但你我可能不知道 「獵頭」或「斬首」是人類文明中常見的行為，收集頭顱所引發的道德性爭議也是歷久不衰的命題。若以台灣的原住民為例，直到上個世紀的三○年代為止，「出 草」仍是台灣原住民慣有的文化習俗。

在你我的認知中，什麼是「野蠻」？什麼是「文明」？
近現代的歐洲人到海外收集其他人種的頭顱，代表學者的研究精神，是「文明」的象徵；「落後」、「未開化」的亞、非、美洲人群基於文化習俗獵取頭顱就是「野蠻」的行為？同種行為卻有兩種解釋，本書將為你說分明。

人類收集頭顱或展示頭顱代表的象徵意涵為何？背後的文化底蘊又是什麼？
本書作者法蘭西絲．拉爾森將利用博物館、戰場、刑場、藝術家工作室、墓地、解剖室中的「頭顱」，帶出各種人文議題：內含人類學、歷史學、倫理學、藝術、宗 教、醫學等方面，發人深省。同時，作者也透過細膩幽微的筆觸，描述駭人卻又迷人的頭顱群像，帶你一窺人類文明中最幽暗晦澀的一面，還原歷史的真相。

比推理小說還精采的重大犯罪！
英國自然史博物館創館以來最離奇的竊案！

歐普拉十本必讀書：
拍案叫絕的真實案件，作者重構的犯罪現場讓人讀了津津有味。

四十七隻紅領果傘鳥？三十七隻王天堂鳥？
三十九隻鳳尾綠咬鵑？
共兩百九十九份標本！？
連盜賊自己都嚇壞了，原來自己真的拿了那麼多！？

什麼叫毛鉤綁製？
十八世紀，隨著歐洲的殖民事業大刀闊斧地開展，博物學也深入地球最隱蔽的角落，新生的炫富休閒活動因應而生了：「鮭魚毛鉤釣」。

怎樣釣鮭魚？
鮭魚並不愛吃餌，牠們喜歡被挑釁，並主動追擊在水面上飛舞的生物。此時，羽毛派上用場了。為了讓釣鉤可以呈現水上飛舞的形象，鉤子上面必須綁上羽毛。而享受釣魚的貴族們，也開始拿最稀奇、最昂貴、最叫人瞠目結舌的鳥羽，綁製一個又一個綺麗的毛鉤。

科學與保育如何終結羽毛產業？
隨著二十世紀來臨，除了博物學家，就連一般民眾都意識到許多鳥類因人類活動而迅速滅絕。珍奇的鳥羽更是鳥類滅絕的一大原因。透過鳥類協會與科學家多年疾呼，動物保育法確立下來，讓羽毛產業衰微……但，真的是如此嗎？

絢麗的羽毛為何捲土重來？
毛鉤釣社群隨時間演進，早已不再追求「釣到鮭魚」而是綁出「最華美的毛鉤」。他們可以花上一整天綁毛鉤不稀奇，但仍缺珍貴的羽毛畫龍點睛。這是所有社群愛好者的願望，而這個願望，竟化作了執迷不悟，稀有羽毛交易又開始偷偷蓬勃。 偷羽毛、賣羽毛，為何定罪四年過後事件還未結束？ 作者強森原把釣鮭魚當嗜好，結果一場關於毛鉤的不尋常竊案吸引了他。 所有毛鉤綁製名家，都想要讓珍稀羽毛給自己的作品增光，但市場買得到的羽毛一根至少幾百美元起跳，那麼，哪裡的鳥羽最多又最豐富呢？毛鉤綁製天才愛德溫，竟然想到了英國自然史博物館，裡頭典藏著華萊士在馬來群島、想通「物種源始」、費盡心力採集而來的各種鳥類。牠們綻放著藍色、紅色、綠色、黃色等最鮮豔的羽色，愛德溫用一個行李箱一次偷光，然而館方竟然過了大半年後都沒發現？這些羽毛到底流竄到哪？毛鉤綁製社群的人為何對這樁竊案守口如瓶？

這是再真實不過的竊盜犯罪，比推理故事還離奇！
為何有群人如此著迷於一項百年前的古典運動，堅信自己是美學的守護者？
柯克．華萊士．強森想要實現正義，
他開始追查一名貪婪的羽毛賊，對抗一整個執迷不悟的社群，
目的是找回屬於大自然、研究者與人類的正義。

【重構人類理解世界的歷史，關鍵在於尺度】【氣候變遷議題，及時之作】
科學史博物誌最高榮譽「輝瑞獎」二〇一九年得獎作品

早在十九世紀的奧匈帝國，人們就為了是否該禁止森林砍伐、如何研究「氣候」等議題爭吵不休，
在那個沒有高速運算計算機、沒有電腦模擬的時代，
科學家、政治家與一般常民，是如何感受與處理這些似乎切身相關、但實際上卻難以捉模的問題？

而在哈布斯堡王朝的「帝國—王國科學家」社群裡，其中有邊緣的孤獨一匹狼、有備受帝國統治階級重視的佼佼者、有長袖善舞的政治兼博物學者，
「他們」大多具有相似的背景與特質，這些人如何發展出獨特的尺度概念與視覺工具，
既要服務於跨民族的帝國統治志業，又必須一步步推進科學發展，同時調解可能無時不刻纏繞內心的矛盾——如何看待自身與自然世界之間的拉扯？

﹎【內容簡介】﹎

▍ 奧匈帝國二元性與「奧地利問題」
有別於海洋帝國與占據海外殖民地的國家，歷史學家很少關注十九世紀歐亞陸地帝國產出知識的地理學。但奧匈帝國廣大疆域的高度差異性，驅使人們投身於帝國治理與科學創新的志業，包含建立觀測站運用觀測數據、視覺化繪圖技術的演進、推動動力氣候學發展、透過植物遷徙進行觀測、有關森林砍伐對氣候影響的大辯論等，哈布斯堡王朝樹立了廣義上大氣科學史的重要里程碑，也從而讓一般民眾意識到「氣候」的重要性。

透過哈布斯堡王朝科學家之眼，我們得以返回那個時代，重探當時為了解決「奧地利難題」所發展的技術與理論，包括如何統整並發展出一套獨特系統，解讀並呈現奧匈帝國的特質——領土幅員廣大、地形差異甚廣，多民族多語言、結合了中世紀王國與現代法治的綜合政體。人們無不苦於探尋或發明新的著力點、研究手法與建立新的機構（如「中央氣象與地磁研究所」〔Zentral anstalt für Meteorologie und Geomagnetismus，簡稱ZAMG〕），處理氣候與人類、社會與帝國之間的關係與象徵意義。

▍ 關鍵運作邏輯：尺度縮放的問題

書中細膩地展現了氣候議題的複雜程度。從歷史的角度來看，現代氣候科學是尺度（scale）縮放的產物，這種多尺度、多因果的框架，早在現代電腦與衛星科技出現前即已相當成熟。然而，出乎人們的刻板印象之外，這些過程不僅是知性的，作者更敏銳地指出這個過程亦是感性、熱情的、與美學相關並同時是社會性的，帶有深刻的政治意涵。而這也對我們要用什麼樣的尺度概念與角度來思考現今人類面臨的氣候危機與應對方案，提供了重要的歷史觀點。如同書中強調，任何人類的集體行動都取決於我們管理所謂的「規模擴張的情感工作」，即如何理解、應對氣候變化所產生的內在反應。

尺度的縮放調整必然導致情感的重新校準，如果我們能夠展現哈布斯堡王朝氣候科學家的獨創性，我們或許也就掌握改變現狀的機會。

有夠好玩！江戶人過得比我們還多采多姿！
小漁村變身繁華之都，發展出百花齊放的江戶文化：
賞花、煙火、街頭藝人、祭典、錢湯、旅行、歌舞伎……
跟著自由奔放的江戶庶民，體驗食衣住行吃喝玩樂。

　　德川家康一統天下後，開啟了長達265年的幕藩體制，政治重心從京都轉移到江戶（今天的東京）。過去日本文化以武士與貴族為中心，進入太平盛世後，商人、庶民的社經地位提升，逐漸成為引領潮流的中心。江戶人愛酒、愛菸、愛玩、愛各種新奇古怪的玩意，許多當時開始的風俗、習慣、規範、祭典活動、生活樣貌，更持續影響至今，形塑出今日日本豐富的文化樣貌。

──自由奔放！江戶人很懂得為生活找樂子

◆主題多元的桌遊始祖「雙六」，大人小孩都沉迷
◆稻荷社祭、山王祭、神田祭、惠比壽講……各種祭典是日常
◆賞花當然少不了酒宴及遊戲，還有助興用的變裝眼罩
◆吉原花街是「模擬戀愛」的地方，花魁還引領著最新時尚
◆早上4點起床搶位子，全民瘋歌舞伎，一整天都在看戲
◆展示魔術特技、珍禽異獸的「見世物小屋」總是大排長龍
◆外食盛行，路邊攤販壽司、天婦羅、鰻魚和蕎麥麵最受歡迎
◆抽菸飲茶是日常，接孩子下課後，一定要先來點甜點墊肚子
◆以參拜之名行遊玩之實，鎌倉江之島人氣最高
◆浮世繪大師也畫色色的春畫，父母帶著兒女一起欣賞
◆劍術、三味線、插花、茶道、圍棋……江戶人熱中學各種才藝

──穿越時空，跟著江戶人過一年，一起見證庶民文化大爆發！

　　以春、夏、秋、冬四個季節，按照時節介紹江戶人的重要節慶、活動，還有一整年間都持續進行的活動、娛樂，搭配著線條簡明的插畫，我們得以一窺過去的江戶人過著怎樣的生活，有些習性繼續持續到現在，有些則已成過往傳說。各種豐富的娛樂、遊戲、節慶、祭典儀式、街頭藝人表演、行動商販……完全不亞於現代，令人眼花撩亂。

　　集歷史考古、文化習俗研究、休閒娛樂於一本，跟著江戶人過精彩的一年。

約翰．達爾文繼《帖木兒之後》、《未竟的帝國》又一重量級全球史著作

擁有蒸汽動力，就能重整世界秩序
啟動口岸城市樞鈕，就能控制全球網絡

蒸汽機改變了地緣政治的形貌
強化中國、印度、澳大拉西亞、美洲、北亞和中亞的大陸開放態勢
這把鑰匙如何打開世界？「全球化」又從哪裡開始？

 

英國皇家海軍的大戰略家，外號「傑基」的英國海軍上將費雪，曾說「五把鑰匙鎖住世界」，分別是新加坡、好望角、亞歷山卓、直布羅陀、多佛。在英國控制下，它們扼守歐洲與世界其他地方之間的海路，使這些海路不受任何敵對強權的艦隊威脅：不久，此一計畫就受到德國潛艇戰的破壞大考驗。英國將其「大艦隊」駐守在奧克尼群島，徹底實現費雪的構想，封住從北海進入大洋的最後一個出口。

本書徹底轉變費雪的比喻，打開他所「鎖住」的大部分地方，解鎖十九世紀這個輝煌的時代，各個海岸和口岸不再拒斥外界與封閉；遼闊的大陸內陸從此擺脫高昂陸路運輸成本所導致的與外隔絕；原本因為危險和湍急而難以逆流而上的河川，因為技術改進和蒸汽動力航行而暢行無阻。而「蒸汽動力」和「口岸城市」扮演了何種重要角色：

蒸汽動力
▍促使自由貿易發展、憑武力或利益打開歐洲以外世界
▍拉近舊世界到新世界的距離，帝國因此向外擴張建立

口岸城市
▍在非西方國家是接收歐洲影響力的第一站
▍外來力量前進「有前景」腹地的橋頭堡
▍商人收集本地資訊，吸收本地盟友的聚點

 

作者動筆撰寫此書，源於想探索全球化歷史、尤其是「蒸汽全球化」歷史。本書以此關鍵假設為架構：「我們」自一九九○年起的全球化並非獨一無二，而只是一連串全球化裡的最近一次；透過了解先前的幾次全球化，最能充分理解此全球化與眾不同之處；全球化趨勢愈是積累，卻也受到危機和逆勢的衝擊；不可把全球化理解為純經濟現象（我們常這麼認為），而必須視之為技術、商業、文化、意識形態、地緣政治、環境等諸方面改變的關鍵時刻，這些都將賦予每一次全球化有別於其他全球化之處。因為我們在全球化裡所交易的物品，不只貨物，還有錢、人、觀念、資訊、消費習慣──以及生物群系，即動物、植物、微生物。每次全球化的「性質」，都是透過它們之間的複雜互動形成。因此，全球化的催化劑，即全球化的「調節閥」（套用蒸汽技術的術語），在邏輯上，係屬機動性，即有形、無形之物能從世界一端橫越遼闊空間到另一端的輕易程度和速度。

蒸汽世紀於一九三○年步入尾聲時，世界上幾乎每個人口稠密的地區，已能享有按照時刻表定期行駛的汽輪和火車提供的便利，以及笨重、低成本貨物的交換。這是世界史上最翻天覆地的變革，更造就了今日的世界。

愛恨情仇，狐界即是人間

狐狸人格化千年史，「狐魅」集大成之作：
從獸到妖、從妖到仙；看狐道鬥法，觀魅惑之術。
妖精的原罪，讓狐男狐女們的命運在文史筆墨下顯得特別坎坷。

　　古人認為狐狸是最有靈性的動物，與人最為接近，因此對狐狸精有特別多的著墨，蘊化出千年的狐狸人格化歷史，如今仍是綿延不息的思想暗流。狐狸精形象在不同時代中的形態各異，由此和人、鬼、仙之間衍生出許多傳奇故事。

　　從千年的狐文化，追蹤狐狸精的汙名化始末：怪誕現象皆是狐作祟？！
　　揭開狐狸精的幻化過程：如何變化成人？如何修仙、渡劫？如何魅惑人？

　　「物老成精」的觀點，源於對歷史有深遠影響的神仙思想，就是「以追求長生不老為終極目標」的理念。因此，人成仙，物成精，有相同的思想源頭。以神仙思想為核心的道教，千百年來一直在裝扮狐狸精的面容：

• 唐代牛僧孺撰寫的《玄怪錄》，記載了狐狸精修仙。
• 明清時期的狐狸精多被稱為「狐仙」，是民間宗教的重要祭祀對象。
• 清朝紀曉嵐認為，狐狸精的修仙術有正邪之分，邪道是「配合雌雄煉成內丹」，此即道教丹鼎派之採補術。
• 狐狸精的種種超能，如變化、隱形、飛天、攝取等都來自道教法術。

　　本書研究並輯錄《山海經》、《搜神記》、《聊齋誌異》、《子不語》、《閱微草堂筆記》、《太平廣記》等數十種典籍中的數百則狐狸精故事，細緻探討並追溯狐文化的來龍去脈：狐丹有何效用？尾巴的煩惱是什麼？狐形的變化順序。狐狸精一詞何時開始成為指稱妖魅女子？狐變之術首先需要骷髏？狐狸變人還有變大變小問題？！

　　狐狸精作爲一個文化題材，很少進入學者的視野，然而狐與狐精挾帶著許多極爲重要的傳統觀念：世俗和宗教，倫理和哲學，歷史和審美，因此，它才能在漫長歷史歲月中形成一種內涵豐富的獨特文化現象。作者梳理出狐狸精的各種故事類型並集其大成，以現代人觀點深度探討狐文化的諸多新奇領域，從歷史、心理、宗教等多個角度切入，透過八大主題講述狐狸精與人類千百年的愛恨情仇，一窺狐文化的博大精深與奇幻詭譎，是難得一見的狐文化發展史。

今晚，我想來點不一樣的歐美近代史！

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跟著歷史小巨星來場超時空的歷史之旅！

●中世紀的「獵巫」風潮，原來只是民眾「厭世」的代罪羔羊？
●歐洲的惡夢「維京海盜」，到底是掠奪者還是開拓者？
●馬丁．路德不僅是最早的網紅，還靠嘴砲引發了「宗教改革」？
●希特勒不菸不酒，甚至還吃素，結果竟發動慘無人道的侵略戰爭？
●「魯蛇」出身的邱吉爾，卻帶領英國走過歷史上最黑暗的時刻？
●柏林危機中，美國隊長靠最強空中「外送」突破蘇聯封鎖？

從十字軍東征到地理大發現，從啟蒙運動到英國脫歐，吳宜蓉老師繼備受好評的《OSSO～歐美近代史原來很有事》後，再次以活潑生動的文字，帶領我們深入探索歷史課本上短短一句話沒告訴你的真相，發掘隱藏在枯燥的人名、地名、年代與事件背後的秘密，你將發現，歷史課從此不再是「瞌睡課」，而是精采有趣到完全顛覆你的想像！

PTT名人馬雅人（Mayaman）認證，最棒的馬雅文化入門書！ 馬雅、阿茲特克的神祕古文明，一次全部告訴你！ 　　「芝崎みゆき的《漫畫圖解・不可思議的馬雅古文明》，是目前台灣最棒的馬雅文化入門書籍。她利用輕鬆的漫畫方式介紹我們馬雅文化，讓讀者彷彿穿越時空，回到古馬雅。」──台灣最強馬雅文化專家，馬雅人強力推薦 　　中美洲古文明的神話和歷史，用幽默逗趣的手繪漫畫一次呈現給你 　　本書以完全手繪的漫畫形式呈現，讓你輕鬆閱讀無負擔，詼諧的文字敘述更要讓你邊讀邊笑，豐富的知識密度，還會讓你對中美洲古文明的認識瞬間爆表！絕對是你認識馬雅、阿茲特克最適合的第一本書！ 　　揭開馬雅神祕曆法、阿茲特克活人獻祭的真面目 　　作者化身歷史小導遊，帶你親臨古代文明現場，讓你一窺馬雅的世界觀、曆法，認識阿茲特克人的神話傳說、社會風俗，最後還要告訴你，這些宛如謎團一般存在的中美洲古文明，是怎麼從世界上消失的…… 關於馬雅 世界是正方形的，而且是在一隻鱷魚的背上 一年分成18個月，每個月有20天，剩下的5天是不吉之日？ 為何馬雅曆法令人瘋狂著迷？還讓全世界相信2012年是世界末日？ 審美觀是……大眼睛的很醜，鬥雞眼是一種美 關於阿茲特克 上天堂的標準，取決於你死的方式！ 不管做任何壞事，被捉到都是直接上死刑台 祭祀活祭品的屍體，最後會被大家分食吃掉！！！ 最初的可可飲，被西班牙人評為「超難喝！豬喝的東西」 擁有當時世界首屈一指規模的交易市場，每天聚集兩萬人 繼埃及、希臘，日本最有趣的手繪圖文作家推出第三彈代表作 同系列作品《漫畫圖解‧不可思議的埃及古文明》、《漫畫圖解‧不可思議的希臘神話‧歷史》好評熱賣中！

簡潔易懂、幽默流暢 百年來全世界最多人閱讀的世界史入門
享譽全球大眾史學家房龍 為兩位孫子撰寫的傳世之寶
榮獲第一屆紐伯瑞文學獎 暢銷全世界超過一千萬冊
特邀台灣翻譯名家鄧嘉宛重新詮釋
感受說故事高手的魅力 暢遊九千年人類文明的來龍去脈
　　
　　如果歷史上少了某個人，或某個事件，那麼今日文明會有什麼巨大的不同？

　　講述人類歷史的書籍汗牛充棟，各個史學家都以不同觀點出發描繪人類文明興亡。但對房龍來說，該怎麼說一個人類的故事，標準很簡單，只需想想這世界上要是少了這個人或這個事件，今日文明將變得截然不同，那麼就值得講述。

　　房龍僅用了數個月時間就完成這部《人類的故事》，這是一把開啟歷史巨塔的鑰匙，他為兩個孫子而寫，趁早讓孩子看見歷史中人性的自私、愚蠢與邪惡，教他們懂得善良與寬容的重要，滿心期待孩子們遊歷巨塔後能得到啟發。

　　他以幽默、流暢的筆法，將繁複的人類歷史講述成了一個跌宕起伏的「人類成長故事」。帶領讀者自埃及、蘇美等古文明，經歷文藝復興、工業革命，一路走到現代世界。當中包含猶太人的漫游故事、大航海時代的探險故事、希波戰爭的復仇故事、馬丁・路德的信仰故事、埃及艷后的愛情故事、宗教迫害的恐怖故事、基督耶穌的救贖故事等。

　　百年來，已有上千萬讀者透過這本書，重新理解人類歷史。在碎片化知識暢行的今日，我們反而愈發缺少對世界的全面性認識，而《人類的故事》正是一塊絕佳的敲門磚。

本書特色

◆ 《魔戒》譯者鄧嘉宛精心重譯，譯文簡潔流暢。鄧嘉宛在打磨《人類的故事》後，不禁感慨：「我將生命中的七個月交給了這本書。」
◆ 增添近兩萬字詳註，讓讀者更能領略歷史的趣味及重要。
◆ 保留房龍近百幅手繪圖，生動再現原作風貌。

一段被遺忘的歷史，軍工複合體的誕生，
從原子彈到核能發電，從太空設備到網際網路，
「大科學」的追尋成就了科學？還是毀壞了科學？
普立茲獎記者揭露一段政治與科學交織的歷史。

這是一段被遺忘的歷史。從原子彈到登月計劃，從探測太陽系外的宇宙，到深入微觀尺度的原子，這些都是「大科學」的產物，至今引導著產官學界的合作。

「大」，不是一個誇張的形容詞，而是特指一九三○年代開始，科學界從人員編制、經費投入、儀器尺寸等各方面，皆往鉅型化發展的趨勢。

居禮夫人時代的科學，往往由一位科學家，搭配兩、三位助理進行，到一九三○年代之後，一個實驗室可能包括數十名科學家，甚至成長為上千名專家的社群；實驗設備從小到可以放在「掌上」或「腿上」，大型化到好幾棟建築物才能容納得下，甚至巨大到變成「地景」的一部分；經費也不再是一所大學能夠承擔，而是需要傾國家之力，再加上工、商業界的巨頭。

是誰創造了新的合作模式？是誰開始追求「大」儀器？答案是，厄尼斯特・勞倫斯（Ernest Lawrence）。

他是諾貝爾物理學獎的得主，也是迴旋加速器的最初奠基者。他顛覆了科學家的傳統形象，發展出經營管理者的領導才能，還不拘領域，廣納技術人員。他在經濟大蕭條時代贏得資源，更讓「大科學」在二次世界大戰（加入曼哈頓計劃），以及戰後隨之而來的韓戰和冷戰裡，成為科學界、政治界和文化界的新典範。

在「大科學」新典範下，政府（特別是軍事單位）成為經費最大來源，工商業也逐漸影響學術界。科學家如何反省自身角色的改變？科學還是單純追求自然界真相嗎？還是科學界也需要從商業競爭當中，謀取自身利益？對「大科學」的追尋，究竟成就了科學，還是毀壞了科學？科學家如何成為政治裡的科學家？政治圈又如何因為科學社群的介入而改變？

無論是褒是貶，勞倫斯創造了我們身處的世界，大科學是我們的進行式。

＠厄尼斯特・勞倫斯的時代

厄尼斯特・勞倫斯能夠在經濟大蕭條時代，說服研究基金會（例如：洛克斐勒基金會）投入鉅資，也能夠招募各方而來的人員，打破學科界線，打造勞倫斯風格的實驗室，不論是工程師或技術人員，只要有才能，都能在他的實驗室找到一席之地。最後，這樣的實驗團隊，還在世界各地複製，從美東到歐洲，都可以看到勞倫斯將迴旋加速器帶到世界各地的影子。他認為，與其視科學儀器為機密，不如幫助各實驗室打造迴旋加速器，加速讓高能物理的版圖變成科學界的常規。

勞倫斯啟動的迴旋加速器知識王國，不到二十年，加速器從11英吋進展到184英寸，用巨大的儀器探索微觀粒子的奧秘。在經濟大蕭條的時代，勞倫斯有能力說服金主，投入鉅資。接著在二戰時，勞倫斯加入著名的「曼哈頓計劃」，與各座山頭合作，研發原子彈，打造軍工複合體的雛形。戰後，美蘇和平對峙的冷戰時代，依然能持續獲得軍方贊助，成為軍備賽局裡關鍵性的毀滅力量。

＠厄尼斯特・勞倫斯的爭議，以及他與歐本海默

核子工業除了引發道德難題，讓世人思考投注武器研發的正當性，核子力量也應用於醫界放射性療法（與他弟弟合作），和工業界的核能發電。究竟「大科學」本身即有為了取得軍方資源，而內建的不道德性？或者，「大科學」因為軍方介入而具備有利的發展條件，當轉移到其他領域，例如：網際網路（Internet），能創造出未來的榮景。

勞倫斯是貢獻卓著的科學家，也是極具爭議性的人物。他所開啟的迴旋加速器研究，每次有了新發現，都會引發新一輪的疑問，而這些疑問又必須有更大、功能更強的機器才能回答。這種不斷掠取更多資源的追尋，讓人質疑：為何不去專注與人類生活更相關的科學研究？

另外，他在冷戰「麥卡錫主義」狂潮侵害美國學術自由的時候，並沒有挺身捍衛。他也因為熟知募款技巧，而在冷戰時期，不斷規劃出更大的計畫；他相信計畫夠大，才夠有吸引力。他還在各方試圖推動「禁核試」的浪潮中，持續追尋核子武器的研發，選擇成為物理學界的少數方。

一般人提到核子工業（原子彈），多會聯想到歐本海默。歐本海默最有名的，是以人道關懷，說出「後悔身為科學家卻製造出殺人武器」的一番話。勞倫斯卻支持核試，他認為，只有繼續核試，人類才有可能有「乾淨」的核彈，不論這個主張是樂觀的天真，或是政治說詞。兩位不同立場的人原先是好友，只是歐本海默為人所知，勞倫斯卻被逐漸遺忘。本書即是為了打開我們的另一隻眼，看見故事的另一半。

歐本海默雖受人敬重，但，是勞倫斯，他所創新的實驗室合作模式，改變了科學的內涵，以及科學和國家、產業界之間的關係。當因爲各界質疑，使得軍方逐漸淡出科學事業，商界和產業界填補了這樣的空間，成為下一波矽谷產業的推手。

本書初版為木馬文化《創作大師的不傳之祕》

《所謂的知識分子》作者保羅．約翰遜另一顛覆性傑作

不瘋魔，不成活！

人人皆有創造力，天才如何與眾不同？

本書回溯古埃及印何闐、中世紀巴哈、莎士比亞到近代藝術巨擘畢卡索、動畫大亨迪士尼，橫跨文學、繪畫、音樂、劇場、時裝設計、建築各領域。探索歷史上最知名，展現出崇高創造力的17位偉大藝術家。翔實記述他們偉大的藝術成就，對創作狂熱的執著以及經歷過的掙扎奮鬥。

• 珍．奧斯汀的創作生涯通常都在狹窄迴廊工作。她沒有安寧的場所也沒有自己的房間。環境諸多限制，也無法抑止她內心中渴望創作小說的熱情。
• 莎士比亞出身平凡家庭，卻絲毫不影響他字彙、音韻的才華和天賦。為了展現出劇中角色內心的激昂、空議、沉溺、不切實際等複雜情緒，他縱情恣肆創造出六千七百個全新詞彙
• 二十世紀最富有的藝術家，畢卡索，毀謗朋友、毆打妻妾，毫不在乎地傷害身旁所有人。而冷酷無情、沒有責任感，只對自己負責的性格，為他帶來排山倒海的自我驅策能量，全神專注投入眼前的藝術創作。

全面檢視這些展現人類藝術顛峰，創作大師的生命旅程。他們沒有固定的成功模式，也沒有一致的人生。出身顯赫或生來平凡、豪奢巨富或貧困度日、待人和善或蔑視旁人……每位創作大師共同的經歷都是為了達到自己心中的最高水準，追求卓越完美，所有時間、精神全數投入創作。不在乎社會價值觀、拋開傳統的限制，不依循既定的規範，幾近著魔。這一切只為了將與生俱來的創造力發揮到極致。

高中老師╳神級YouTuber╳最強「圖像記憶法」

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學生說：「老師，拜託您在YouTube 上推出課程啦！老師調走之後，我們還是好想聽您上課！」
為此山崎老師上傳了500部影片，從此走上超級YouTuber之路，這回他決定將網路上「神級課程」的祕訣傾囊相授：

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打破傳統教科書時間軸跳躍、紊亂，讓人暈頭轉向的架構，本書先說明各區域文明特色，再串聯大航海時代各地互動，輕鬆掌握世界史「整體概貌」！再也不用敲頭死背歷史名詞＋年分！

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本書特色

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從單一事件演變，到同一時期的跨區域發展，減少大篇章的文字帶來的壓力！
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學歷史就像在看故事！事件的演進順序，一目瞭然，再複雜也能輕鬆吸收！
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考前衝刺沒負擔！【文化史重點補充】＆【跨區域年表總複習】
＼無法擋！讀完本書，歷史分數直線飆升！／

原來叫亨利不能當國王？吸血鬼德古拉不是虛構人物？
中古歐洲最殺的三大男團到底是誰？你我想知道的奇怪歷史知識都在這裡！

「即食歷史」網站經營者seayu的第一本書
歷史並不枯燥，只是少個人跟你說故事！
今晚，我們就來點有趣又生動的歐洲歷史吧～

本書作者跟你我一樣是個朝九晚五的血淚社畜
下班後卻是數萬人訂閱的大眾歷史作家？！
只因為一個小小念頭，誕生了出現在「故事」網站之前的「即食歷史」……

 

胡川安說：「即食歷史的文章對於歷史事實的處理相當謹慎，但又能用引人入勝的方式吸引讀者。」
海獅說：「聽聞即食歷史上面的所有文章都是一人所寫，讓我深深感受到他強大的創作能力！」
ＰＴＴ馬雅人說：「seayu就是個歷史的大廚，將史料、史事烹調料理成手路菜，不但好吃還即食。」
陳力航說：「如此結合電影作品與史實，可說是本書的特色之一，讀起來不禁趣味盎然。」
cheap說：「拋開艱澀又難懂的歐洲史名詞，本書用引人入勝的歷史故事，開啟大家對於歐洲史的興趣。」
江仲淵說：「我得誠懇地告訴大家，即使是不經意地瞥見他的歷史文章，也會被充滿知識性的內容深深吸引！」
達米安說：「本書集結一篇篇引人入勝的故事，不僅解釋了歷史概念，也帶讀者神遊歷史現場，值得推薦！」

什麼是「即食歷史」？
這個詞來自港式廣東話。所謂「即食」指的是方便、易入口、不複雜的意思，本書作者希望能透過文字的力量，讓普羅大眾理解閱讀歷史的趣味，讓不常接觸歷史的人，也能體會到故事的美妙。

作者是何方神聖？
作者seayu只是個普通人，跟你我一樣是案牘勞形的上班族，下了班卻是查找資料、博覽群書、勤奮寫作的歷史作家。至今，「即食歷史」網站上已有超過兩百篇的文章，作者那豐沛且熱情的創作能量，一篇篇趣味又充滿知識的歷史故事，都深深吸引著他的讀者。

本書收錄了哪些有趣故事？
本書共收錄三十多個歐洲歷史上的有趣故事，分為「有趣的歷史知識」、「好聽的歷史故事」跟「迷人的歷史人物」三部分，其中有原來名字是「亨利」沒辦法當英國國王，中世紀最殺的男子團體不是BTS而是聖殿騎士團，還有歐洲最美的公主竟然也是個歷史學家，這些新奇有趣的故事絕對顛覆教科書上的歷史刻板印象。

作者seayu想對讀者說的話
對我來說，「即食歷史」是個實驗，測試如何利用文字和其他方式，把許多人覺得「平鋪直敘」的歷史栩栩如生地表現出來，讓不多接觸歷史的人，都會對其感興趣。讀者或許對歷史事件連貫性不太熟悉，有時候過於碎片化的資訊，更難以讓讀者貫通時代發展脈絡，理解事情發生的因與果。於是，每寫一篇文章，要避免字數過多之餘，又能達到吸引讀者閱畢，便成為了「即食歷史」的核心價值。

八卦、虛偽、爭風吃醋，女人總是為難女人，
宮鬥劇的女性友誼刻板印象，有超過2000年的歷史，
不過，這是因為女人天性如此？
還是過去的發言權都掌握在男性手上？

第一本完整討論女性友誼歷史定位的專書。
從古希臘羅馬談起，透過無數例證，發掘女性友誼的真貌，
你將發現，今日「友誼」正進入前所未見的全盛時期！


․不存在的女性情誼
　　今日我們很難忽視女性之間的友誼，一方面女性似乎比男性更需要透過緊密的聯繫與姊妹淘聚會，來獲取情感面的支持。另一方面，無數的宮鬥劇則散布女人心機的普遍印象。但過去歷史中，其實很難找到女性友誼的記載。這起因於歷史書寫權都掌握在男性的手上。

․男性的友情比女性更值得歌頌？
　　在亞歷斯多德與西塞羅等人的論述中，只有男性的友誼會得到歌頌，君子之交、同袍情誼……彷彿這種友誼才可成就一番大事業，有益於國家社會。至於女性，如果不是隔離在家，就是被看成弱者，只會勾心鬥角且不值得信任，即使她們私底下有任何緊密的關係網絡，也將無益於整體社會的成長。難道女性之間真沒有像桃園三結義那般撼動歷史的情誼，或是伯牙叔齊、福爾摩斯華生那般相知相惜？

․歷史上的姊妹淘
　　本書重建女性情誼的歷史。從17世紀起，許多中、上階級女性，在沙龍等場所中獲得與其他人公開交友的自由。到了19世紀，女性友誼甚至翻轉為社會主流，友誼一詞開始與情感親密的女性特徵劃上等號，不再是被歌頌的兄弟情誼。
　　女性友誼的崛起，讓我們看見友誼的各種形式：法國大革命中犧牲的羅蘭夫人，她選擇好友蘇菲作為她上斷頭台的見證人。蘇菲的紀錄，促使羅蘭夫人榮耀的事蹟永存不朽，也鼓舞了許多人。
　　美國小羅斯福總統夫人愛蓮娜是二十世紀初美國女性的典範，她創立女性政黨俱樂部、創辦報紙，在二戰期間除了組織女性愛國組織，更對當時美國的外裔人權保護極具貢獻。從她的日記與資料，我們看見許多的女性友人都在這些策略與行動中作為她的顧問與後盾。

․女性友誼的現代價值
　　曾經，亞里斯多德認為理想社會是以男性友誼為基礎，如今正演化為兩性共同支撐的社群關係。一則，百年來女性在公領域站上男性崗位，再者，男性之間的友誼模式歷經了又一次翻轉。從過去受到歌頌，轉而認為友誼等同女性化，到了現今，男性的友誼也不再是肩並肩的同袍情誼，而是面對面的言語表達和相互擁抱，與女性情誼越來越相似。
　　歷史告訴我們，曾經被視為低層次、限於小群體間、無助於社會進步的「女性友誼」，其實起自於社群中的互助，此一特質能讓我們更容易交朋友，彼此間提供更多幫助。而這正是社會生活發展的基礎，能促使社會往關心每個人的福祉邁進。在這個日漸疏離的社會裡，這個越來越普遍的女性友誼模式正是我們所需要的。

為何法國男子總是懂得取悅女性？
為何法國女人永遠能吸引他人目光？
因為，
法國人早在愛的漩渦裡，翻滾了九百年
❤❤❤❤❤❤❤❤❤

嘉霍琳八十歲時住進養老院，依舊風情萬種。但很多事她都不記得了，有天她問閨蜜：「我有幾個丈夫？」「兩個」。「什麼？只有兩個！」嘉霍琳有點挫折。因為，對法國人而言，愛情定義了人的價值。

法國人的愛情守則
✽獻殷勤、取悅女士是必要的法式態度
✽愛情是場不亮出底牌的遊戲，永遠要保持神祕
✽性慾是愛情必要元素，無論幾歲都不能用肥肉與亂髮埋葬自己

愛情是法國人一生的課題
愛情是法國文化的核心，更是法國人永恆的追求。迷人的法國男子三歲就懂得對女性獻殷勤，優雅的法國女人不管幾歲都要想方設法吸引情人注意。其他國家的女性把孩子家庭放第一，老公只是附屬品。但法國女子即使成為母親甚至祖母，也永遠都要把「女人」的身分擺第一。因為愛情就是法國的代名詞。

法國人在九百年前發明了愛情
法國人也不是原本就懂得愛情。十二世紀公認的愛情之父威廉男爵用一首首歌詠愛情的詩句，讓愛情的浪漫與美好開始為人熟知。更衍伸出直到今日依舊盛行的羅曼史公式：英勇（帥氣）男子＋貌美女子＋重重考驗。無數世代的法國人從小就在這些文學戲劇的耳濡目染之下，學會如何談戀愛、獻殷勤，甚至耍花招。

偷情文化
偷情也是法國文化。在法國以外的國家，偷情都是種見不得光的醜聞，但在法國，如果遭受譴責，全因為偷情對象不夠體面。法國的偷情文化是中世紀就有的浪漫，在宮廷愛情中，不論是婚約、家庭責任或是天主教教令，都無法阻止相愛的兩個人彼此吸引。

永恆的法式愛情
暢銷書《乳房的歷史》作者瑪莉蓮．亞隆，曾為了逃離無趣的英國，跑到法國去透透氣，享受法國男性的注目和殷勤。她想了解為何法國人如此懂得談情，於是從法國文學與歷史中，爬梳法國人獨有且影響全世界的愛情觀。從十二世紀的宮廷愛情、十九世紀浪漫主義時代，到今日二十一世紀速食主義下的新興愛情觀。不論經歷何種變化，人總是會對同樣的愛情故事心動，而且歷久彌新。如同，我們依舊歌詠法式愛情。

消失近百年的哈里發竟在21世紀重返人間！

◎第一本跨越1400年、完整討論伊斯蘭最高權威的專書
◎倫敦亞非學院教授、愛丁堡皇家學會院士休•甘迺迪作品首度在台問世。
◎台灣版特別收錄作者越洋專訪

2014年伊斯蘭國（ISIS）的領袖自稱哈里發，讓「哈里發國」消失近百年後重返人間。從此，網路上也開始積極宣傳一個虛擬的哈里發政權，吸引許多非穆斯林改宗。於是大家開始問：什麼是哈里發？

什麼是哈里發？哈里發一詞如何被使用與濫用？
自632年先知穆罕默德逝世後，哈里發成為伊斯蘭宗教與世俗的最高領導者，在其統治下的國家就是哈里發政權。哈里發政權曾一度是歐亞大陸西部最強大先進的正體，這時期的文明進展是伊斯蘭文化自信的源頭。至於哈里發這個領導人的稱呼，在13世紀之後，漸漸失去實質的權力，直到19世紀末，鄂圖曼帝國面臨存亡之際，才又重新標舉哈里發的地位，以喚起伊斯蘭世界的弟兄相助。但不久，在鄂圖曼帝國亡國後，1923年哈里發制度遭到廢除，世上從此不再有哈里發政權。過了將近百年，伊斯蘭國讓哈里發（國）一詞在當代復活。越來越多的年輕人回應這些訴求，對哈里發國感興趣而投入其中。但是，不論媒體報導，或是信徒對哈里發的理解經常都是錯誤的解讀，伊斯蘭國也不時利用現代人對哈里發的陌生，而詮釋成對自己有利的樣貌。

權威學者給一般讀者的哈里發全書
哈里發是伊斯蘭世界重要的核心概念，本書作者休•甘迺迪16歲就開始研究哈里發政權。為了讓讀者理解近十年伊斯蘭世界的核心價值與社會變化，他詳細說明哈里發體制來回應這些命題。本書以哈里發政權為主軸，重述歷史上所有的哈里發及其統治的國度，從宮廷的鬥爭到疆域的跨展，除了對伊斯蘭歷史有比較整體的理解，橫跨時間與廣大地域的論述，也可進一步了解伊斯蘭信仰文化背後的政治因素與脈絡。

本書是一部汪精衛政治評傳。汪精衛，民國政治史上重要而複雜的人物，曾任國民政府主席、國民黨中央軍委主席、中政會主席、行政院長等，一九三八年當選為國民黨副總裁，地位僅次於蔣介石。抗戰期間，汪對日媾和，擅自脫離重慶，發表求和通電。一九四○年在南京成立偽國民政府，以通敵者的身份終結其政治生命。汪有救國的願望，也有鮮明的黨派立場，在他「主和」的政治考慮中，包含着對中共的恐懼，對社會革命的恐懼，對蘊藏在整個底層社會中排山倒海的磅礴力量的恐懼，作為一個政治家，與此龐大的歷史力量背道而馳，奔走一生，既找不到與軍隊結合的方式，又找不到與民眾結合的方式，復將最後之希望，寄託於幾個日本軍閥政客的「覺悟」之上，最終落下了其悲劇人生的帷幕。

本書以紥實史料客觀呈現汪精衛從革命到退隱，從聯共到反共，從主戰到主和的政治生涯；重新考察「革命者」與「通敵者」的複雜思想與行動，特別關注汪「主和」的思想、政治脈絡，以及「和平運動」的展開與淪落。既不贊同將汪精衛簡單貼以「漢奸」標籤，也不認為他的對日媾和與成立汪偽政府，是「捨身飼虎」的英雄主義行為。本書認為「主和」有超越個人權力動機的思想脈絡與政治考慮，其悲劇性源於一個軍事化時代的文人的處境，也源於自身的弱點。

維吉尼亞‧霍爾
間諜史上被隱沒的傳奇人物
蓋世太保眼中最難對付的間諜，神秘的「跛腿女士」( "the limping lady" )
一個無足輕重的女人，扭轉了二戰的歷史潮流
她是謎樣般低調的終極情報員，超前時代的女性！

比好萊塢電影更刺激的真實人生！
二〇二一年十月．華文世界首次出版．英雌無悔

維吉尼亞．霍爾曾是美國上流人士。二戰前，霍爾曾多方試圖加入美國正式外交人員的行列，但因先前意外失去了一條腿，也因她的女性身分而屢被拒之門外。直到她被英國特勤局吸收，為英國情報機關特別行動處（SOE）工作，並在二戰期間潛伏在法國維希（Vichy），不僅吸收各式線人、克服萬難向盟軍傳遞資訊，更想方設法解救身陷囹圄的同僚。霍爾身體上的殘缺，使得她的成就更顯難能可貴。

霍爾展現出一個成功間諜所有的必要特質：大膽而又紀律嚴明、勇敢無畏而又足智多謀，同時在1941年至1945年的兩次重大任務期間，達到驚人成就。後來她加入美國戰略情報局（OSS），亦即CIA的前身。

這本傳記兼具史詩般真實故事的勇敢、犧牲，以及尋找真愛，述說從未公開的情節。本書作者索尼亞．普內爾（Sonia Purnell）為得獎傳記作家，她苦苦追索有關霍爾的足跡與機密資料；在她筆下，首次揭露第一位現代女間諜維吉尼亞．霍爾的諸多代號；拼湊出霍爾的一生，以及她與夥伴在時代動盪中充滿人性真實的故事。

▍　必讀原因

了解二戰諜報：霍爾隻身前往法國臥底，進行組織抵抗與情報工作。納粹頭子克勞斯．巴比（Klaus Barbie）稱她是最危險的盟軍間諜。
解密資料，揭露傳奇間諜的神秘面紗：神出鬼沒，一生奉行低調。「她生前絞盡腦汁偽裝自己！」
時代下的女性故事：霍爾不斷挑戰對女性身分的限制，也克服身體缺陷。全書追溯從戰前、二戰到戰爭之後，霍爾處境的轉變。
為自由與理念的浪漫而戰，挑戰命運的真實故事！

古時人們望向宮外，渴求牆外的自由，
現在人們走向宮內，觀看過往的繁榮。
史上最全面的故宮路線規劃！讓你一次就逛夠！
本書將帶你一探究竟，故宮建築的用途與歷史，
以及古人在故宮生活的精彩趣事！

　　「能夠和康熙、乾隆這些人，在相同的空間、不同的時間交會……我也在天子所站過的地方，用同一個視角在看這個美麗的宮殿……」

　　西元2020年12月，北京故宮為迎新建成600週年，大幅開放參觀面積。從僅有30％的中軸線開始到今天為止，已逐步開放到85％。許多從未有過觀光客踏入的地方，如今可以走入歷史當中，和皇帝后妃們，在相同的地方、不同的時間交會。

　　但一般行程，在遊覽故宮二個半小時的時間中，大家往往共同會產生一個想法：「鼎鼎大名的紫禁城，就這樣喔……？」市面上關於紫禁城的書籍，雖然不少，但有趣的故事卻是付之闕如。

　　一位故宮導遊，因為過於熱愛歷史，愛上了故宮。
　
　　他探尋這歷史久遠建築的故事，從正史、野史、紀錄到照片等等，歷經數年，將蒐集來的眾多故事，配合超詳細地圖撰寫成書。

你知道……
皇帝上班的地方不是金鑾殿嗎？
內閣是怎麼運作的？
故宮內各地方、各個宮殿有什麼故事嗎？
因為《後宮甄嬛傳》、《延禧攻略》而大紅的延禧宮到底長什麼樣子？
故宮九座門的歷史與用途居然是這樣！
故宮四大花園都不一樣！皇帝、嬪妃都愛去的御花園只有這麼大！？
什麼！古裝劇裡的宮廷劇情居然與歷史記載不一樣！？
神祕的雨花閣、消失的建福宮……
本書一起帶你走透透。
跟著導遊逛故宮，為你一一揭開故宮建築與歷史的神祕面紗！

　　本書經過數年累積各方資料，整理出故宮內有趣的景物，拋棄沉重的文化包袱，以輕快有趣的口吻介紹北京故宮參觀地的故事，或者鮮為人知的歷史典故，並配合大量的圖片，無論是閱讀神遊，或自助遊覽，都是最佳的夥伴！

　　作者用輕鬆的口吻娓娓道來故宮的故事，讓歷史不再乏味，而是充滿驚喜。跟隨著書中所描述的路線，帶我們了解故宮內部的建築、文物的用途以及它們歷史。

　　以「在這個房間內，曾經發生的事」作為出發點，收集了故宮明清兩朝500年間，在某地曾經有過的人情世故。然而，多數的文物消失在時光當中，結束了它們的歷史任務，曾經的驚心動魄，都留在了過去的時光裡。

　　但也因此，所流傳下來的更備受期待。

【內容軸線設定】
　　由於北京故宮區域非常龐大，在原本結構上南方是屬於行政方面的，北方偏重生活方面。但實際在其中行走時，均以縱向方式參觀，因此本書設定中、東、西三條軸線，共計四十二個章節，由南向北一一介紹故宮內的各個面相。

一、 中軸線：由天安門廣場開始，一路向北介紹中國星象觀念，投射到地面上建築的特殊結構。

二、 東線：介紹中軸線東側的各個區域。從南方行政區域的操作方式開始，介紹文華殿區(內閣的行政操作)、御膳(皇家的食與行)、延伸到生活在北方東六宮、寧壽宮區域內的後宮妃嬪們，他們的故事。

三、 西線：介紹中軸線西側的各個區域。從武英殿區(皇家出版) 開始，一路向北介紹皇室生活層面(內務府、工藝製造)、到故宮宗教建築(雨花閣、慈寧花園) 等等到以及西六宮區域內的妃嬪故事。

帶點酸、帶點辣、帶點獨特香氣
還有入口後的無窮回韻及濃厚異國情調
獻給咖哩愛好者的咖哩身世之書
跨越時間與空間，溶入咖哩醬裡的人類吃食發展史

　　在世界所有角落都吃得到咖哩，是既國際化又在地化的一種獨特料理種類。在日常生活中不以為意吃入口中的咖哩，其實是歷經了幾百年波折的命運，才來到我們的餐桌。擁有悠久歷史的咖哩，如同其複雜多樣的口味一般，相當不簡單，我們可以從政治、宗教等文化層面，以及商業、健康、娛樂等實用層面來理解、認識它。

　　在日本，咖哩是最受歡迎的國民料理，咖哩飯、咖哩麵包、咖哩烏龍麵、乾咖哩、湯咖哩⋯⋯據統計日本人平均每週有一至兩餐會吃咖哩。英國有印度香料烤雞、巴基斯坦咖哩辣勁十足、斯里蘭卡咖哩會加入魚乾調味、泰國有紅黃綠三大類咖哩、越南咖哩帶甜味、德國人有街頭小吃咖哩香腸⋯⋯在台灣，從異國料理餐廳到咖哩專門店，還有超市販賣的咖哩塊、咖哩粉、咖哩即時調理包⋯⋯不論自行料理或是外食，咖哩早已融入我們的飲食文化之中。

　　眾所皆知，咖哩發祥於印度，運用了多種香料混合而成。不過你可知道，在印度，其實沒有任何一道料理名為「咖哩」？這個名稱經由一場美麗的誤會被使用至今。因為對胡椒的貿易需求開啟了大航海時代，以及歐洲人對亞洲、非洲、美洲的殖民統治，咖哩也隨之擴散至全世界並落地生根，發展出各具特色的地方咖哩料理。

　　在「日本最懂咖哩的男人」的帶領下，我們一起踏進時間之河，進行一場有趣的咖哩發展史探險。自此，咖哩對你而言將變得不一樣，變得更有深度、更迷人、更美味！

作者章詒和寫父輩的故事，二○○四年出版了風行海內外的《最後的貴族》（《往事並不如煙》）《一陣風，留下了千古絕唱》《這樣事和誰細講》。在最新的這本「往事」續篇裏，作者寫了中國第一任文化部部長沈雁冰（茅盾）、沈鈞儒、葉恭綽、洪深、左舜生、趙丹。他們在章詒和筆下都有愛有恨，有為有守，隨個人的稟性而異，但他們大都是章伯鈞相交幾十年的老友。

上個世紀四十年代，國共兩黨發生激烈衝突，社會上層人士出於愛國熱誠，也為調節兩黨衝突，結成了國共兩黨以外的第三勢力，要走國共兩黨以外的中間道路。其實他們之間也有分歧，也在分化，比如沈鈞儒徹底向「左」轉；左舜生則頑強地堅持中間立場，退出民盟，定居香港終老香港；而從北洋活到紅色政權的葉恭綽則保持着文人底色，死前唯一的請求是希望自己能葬在南京孫中山的墓旁⋯⋯四九年後，這些人被統稱為「民主人士」，不是封了官，就是被打下去，或者先封官再打下去。希望而來，絕望而去。

章詒和，章伯鈞女，著有《最後的貴族》《一陣風，留下了千古絕唱》《伶人往事》《順長江，水流殘月》《這樣事和誰細講》《花自飄零鳥自呼》《伸出蘭花指》等，均由牛津出版。

從《最後的貴族》到《這樣事和誰細講》，章詒和寫的幾乎都是中國民主同盟的上層人士。其中有政治家（羅隆基、史良）、學者（翦伯贊、千家駒）、報人（儲安平）、文人（張伯駒）、藝人（馬連良）以及交叉黨員（李文宜），另外還有臥底。這些人物榮耀過，恥辱過，高尚過，卑鄙過，但經歷過更多的是失落和挫折。他們的經歷、表現和命運，頗能夠讓人們找到中國民主黨派的興衰軌跡來。

中國民主同盟上層人士的故事和他們日常生活的種種細節，生動的描述出整個中國社會的精神氛圍和國人的生存狀態。可以說，在很長的一個時期，我們官府幹的事情，就是如何監管和便於監管百姓；而對知識分子幹的事情，就是讓他們不斷處於恐怖狀態。今天的情況，改善多了，但是，內心的不安全感並未徹底消除。過去經歷種種災難和不幸，改頭換面地傳承繁衍下來。大家或小心翼翼，或圓滑處世。民族和個人是一樣的，都有自己的生命之途。我們民族很偉大，也很悲哀。從思想意識到政治制度到心理情愫，有一條堅韌的臍帶維繫著內在連續性。沒有一個國家能滅絕它，也沒有一個國家能改變它。

章詒和在書中想說的是，中國只有從內部生發出的力量，才能逐步導致它產生實質性變化，達到洗心革面，煥然一新。而我們每一個人，就屬於這力量的一部分。

這樣的寫作，對於章詒和來說，是痛苦的，但又是她生命中的一部分，字字連著血和肉。這本書，斷斷續續寫了六年，她說每次都由於傷心過度而擱筆。這樣的書，誰是它的讀者呢，作者遂有「這樣事和誰細講」的感嘆。它是清人王慶瀾所作散曲中的一句，讀來很「水」，想來有味，便拿來做了書名。

本書描述大時代一群知識分子的命與運。章詒和以晚輩的眼光側寫父母的友人──史良、儲安平、張伯駒、康同璧、聶紺弩、羅隆基等人，在大陸「反右」及「文革」的血雨腥風中，整肅、清算、鬥爭的紅潮席捲下，受迫害的、參與迫害的，這些人之間的恩怨情仇與人性的幽微曲折，在她細膩的筆觸、獨特的視角與溫厚的學養，將其風骨刻劃出來，也折射出一個時代的風光雲影。

讀完章伯鈞的女兒章詒和寫的那本非常好看的《最後的貴族》，我只覺得悲涼。我忘不了章伯鈞他們奉旨籌辦民盟機關報《光明日報》的振奮心情，忘不了總編輯儲安平一九六六年死因不明的「逝世」和章伯鈞鬱鬱而終的無奈。──董橋

作者寫了大時代中一小群大知識分子的命運，其中有大名鼎鼎的人物，也有不那麼有名以至於不為人知的人物。作者提供的不是他們的標準像，而是他們的側影，背影，作者同她所寫人物的合影，群影。你可以不必同意作者的每一個觀點，但你不能不被作者獨特的視角，細緻的筆觸，巧妙的剪裁和歷史的沉思所吸引。──龔育之

以親歷的筆觸，講述昨天，用血淚之跡，雕刻遠逝的靈魂，既得史家只魂，又多詩人情致……作者寫五十年代的知識份子，由諸多片段入手，組成一個個悲壯的場景，彷彿是一幅壁畫，濃彩重墨間呈現出歷史的真，人生的幻。寫女性，尤有出凡之色，心態與儀表，行為與神色，多出神入化之處。此類筆法，惟有大境界者方能為之。──孫郁

《最後的貴族》是目前為止刻劃中國上層知識分子如何面對中共政治浪潮，最細緻而生動的一本人物剪影。章詒和筆下的中國上層知識分子，不單單只是專制政權底下無助的政治受害者；他們有理想熱情和天真執著的一面，也有阿附政治權力和追求生活情趣的一面，還有驕傲自滿、虛榮自私、殘忍嫉妒和勢利糊塗的其他面。無論是熱心政治還是淡泊名利，他們是毛澤東「把上層政治活動分子包了下來」的政策下的籠中鳥，僅在殘酷無情的政治狂飆席捲而來時，尚能像最後的貴族一樣，多少體現和保持一些人格完整和個人尊嚴而已。──陳永發（中央研究院院士、近史所所長）

繼暢銷書《我們最幸福：★北韓人民的真實生活》，
獲獎記者芭芭拉．德米克又一大無畏揭開獨裁政權真實樣貌之作！！
此次，德米克深入中國數一數二最難潛入的地方，
探究在中國政府嚴密監控下生活的藏人變成了什麼樣子？中國究竟急於隱瞞哪些事情？
『中共究竟是怎麼樣的一個政權？
沒讀過這部作品，別說你真的了解中國。』
──歐逸文（Evan Osnos）


▶▶▶坐落在青藏高原東部的藏族小鎮「阿壩」（Ngaba），是藏人與共產黨與最初交手的地方，
也是今日備受中國當局壓制與布滿鬼眼監控之地。

一九三○年代，毛澤東的紅軍敗逃到青藏高原，抵達阿壩時，
士兵因為過於飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥油做成的小佛像，
他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖信仰，卻滿不在乎。
自此每隔十年左右，阿壩就會出現反政府的激烈抗議活動，
自焚的風潮完全戳破了中共聲稱藏人樂於受到中國統治的說法，
這個地方也成了當局的眼中釘……

※本書入圍巴美列捷福（Baillie Gifford Prize）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書！
《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《科克斯書評》、《圖書館期刊》、《Outside》、《出版人週刊》、《書單》、美國國家公共廣播電臺……各大媒體齊聲讚譽！

 

現下新疆維吾爾人與香港人所面臨的處境，藏人早已親身經歷。

中國政府自《十七條協議》簽訂後短短不到幾年，旋即打破一國兩制、高度自治的承諾，無情剝奪藏人的土地、信仰、文化與記憶，對西藏的破壞遠多於創造，一九五○、六○年代，中共在西藏東部對抵抗運動鎮壓造成的死亡人數，甚至比中國要求日本一再道歉的南京大屠殺還多！而那喪生的數十萬西藏「分裂分子」，無疑成了官方口中根本不存在的數字；尚且不論藏人同樣歷經毛澤東的大躍進，死在獄中，死於飢餓，在清算折磨中被處決，在勞改流放中失去生命，他們的遭遇比漢人更慘，不僅更早受到虐待，而且受虐的時間更長。

老一輩的藏人流血奮力抵抗解放軍的入侵，年輕一輩的藏人在共產黨龐大勢力的箝制下，則銘記達賴喇嘛的非暴力理念──他們不忍心殺戮他人，只殺自己──以自焚做為對中共高壓統治的沉重抗議。中國的宣傳人員也愈來愈難以宣稱藏人很幸福，自焚事件接二連三地發生，完全擋不下來。

毛澤東曾對達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」計畫性消滅藏人的語言是必須，打造現代化的樣板城市是必須，鼓勵他們在家中展示習近平的肖像與中國國旗更是必須；黨才是你唯一的神。懼怕宗教力量的共產黨在其建黨一百週年之際，更不遺餘力地淡化藏人生活中佛教信仰的比重，以弱化達賴的影響力。
　
中國正成為完美的獨裁者。今日藏人的恐懼程度，堪比作者在北韓看到的情況。《洛杉磯時報》駐北京辦公室主任芭芭拉．德米克耗時數年，深入阿壩、成都、拉薩、理縣、九寨溝、南京、中尼邊界、印度達蘭薩拉等地，親訪達賴喇嘛與數十位藏人，並逐一考證查實，描繪出在全世界最有權力的政府的壓制之下，西藏最真實的處境。

● 本書敘事橫跨數十年的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物娓娓道來：
在文革期間遭到抄家的公主；在著名的格爾登寺變得激進的年輕流浪藏人；
努力向上卻愛上中國女人的行動創業者；冒著生命危險大膽反抗的詩人兼知識分子；
自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇的藏族女學生……

他們都是普通人，他們只是想在家鄉過正常、幸福的生活，
而不必在信仰、家庭、國家之間做出棘手的抉擇。

他們都面臨同樣的困境：
究竟要抵抗中國，還是加入中國？
究竟要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而反抗？

西方人長久以來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開了這種長久以來的誤解，帶大家洞悉二十一世紀藏人的真實樣貌。當今的藏人飽受一個勢不可擋、無所不能的超級大國掠奪，但他們仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細膩入微，樸實無華，時而令人震驚，久久無法忘懷。