中國史

本書是一部汪精衛政治評傳。汪精衛，民國政治史上重要而複雜的人物，曾任國民政府主席、國民黨中央軍委主席、中政會主席、行政院長等，一九三八年當選為國民黨副總裁，地位僅次於蔣介石。抗戰期間，汪對日媾和，擅自脫離重慶，發表求和通電。一九四○年在南京成立偽國民政府，以通敵者的身份終結其政治生命。汪有救國的願望，也有鮮明的黨派立場，在他「主和」的政治考慮中，包含着對中共的恐懼，對社會革命的恐懼，對蘊藏在整個底層社會中排山倒海的磅礴力量的恐懼，作為一個政治家，與此龐大的歷史力量背道而馳，奔走一生，既找不到與軍隊結合的方式，又找不到與民眾結合的方式，復將最後之希望，寄託於幾個日本軍閥政客的「覺悟」之上，最終落下了其悲劇人生的帷幕。

本書以紥實史料客觀呈現汪精衛從革命到退隱，從聯共到反共，從主戰到主和的政治生涯；重新考察「革命者」與「通敵者」的複雜思想與行動，特別關注汪「主和」的思想、政治脈絡，以及「和平運動」的展開與淪落。既不贊同將汪精衛簡單貼以「漢奸」標籤，也不認為他的對日媾和與成立汪偽政府，是「捨身飼虎」的英雄主義行為。本書認為「主和」有超越個人權力動機的思想脈絡與政治考慮，其悲劇性源於一個軍事化時代的文人的處境，也源於自身的弱點。

古時人們望向宮外，渴求牆外的自由，
現在人們走向宮內，觀看過往的繁榮。
史上最全面的故宮路線規劃！讓你一次就逛夠！
本書將帶你一探究竟，故宮建築的用途與歷史，
以及古人在故宮生活的精彩趣事！

　　「能夠和康熙、乾隆這些人，在相同的空間、不同的時間交會……我也在天子所站過的地方，用同一個視角在看這個美麗的宮殿……」

　　西元2020年12月，北京故宮為迎新建成600週年，大幅開放參觀面積。從僅有30％的中軸線開始到今天為止，已逐步開放到85％。許多從未有過觀光客踏入的地方，如今可以走入歷史當中，和皇帝后妃們，在相同的地方、不同的時間交會。

　　但一般行程，在遊覽故宮二個半小時的時間中，大家往往共同會產生一個想法：「鼎鼎大名的紫禁城，就這樣喔……？」市面上關於紫禁城的書籍，雖然不少，但有趣的故事卻是付之闕如。

　　一位故宮導遊，因為過於熱愛歷史，愛上了故宮。
　
　　他探尋這歷史久遠建築的故事，從正史、野史、紀錄到照片等等，歷經數年，將蒐集來的眾多故事，配合超詳細地圖撰寫成書。

你知道……
皇帝上班的地方不是金鑾殿嗎？
內閣是怎麼運作的？
故宮內各地方、各個宮殿有什麼故事嗎？
因為《後宮甄嬛傳》、《延禧攻略》而大紅的延禧宮到底長什麼樣子？
故宮九座門的歷史與用途居然是這樣！
故宮四大花園都不一樣！皇帝、嬪妃都愛去的御花園只有這麼大！？
什麼！古裝劇裡的宮廷劇情居然與歷史記載不一樣！？
神祕的雨花閣、消失的建福宮……
本書一起帶你走透透。
跟著導遊逛故宮，為你一一揭開故宮建築與歷史的神祕面紗！

　　本書經過數年累積各方資料，整理出故宮內有趣的景物，拋棄沉重的文化包袱，以輕快有趣的口吻介紹北京故宮參觀地的故事，或者鮮為人知的歷史典故，並配合大量的圖片，無論是閱讀神遊，或自助遊覽，都是最佳的夥伴！

　　作者用輕鬆的口吻娓娓道來故宮的故事，讓歷史不再乏味，而是充滿驚喜。跟隨著書中所描述的路線，帶我們了解故宮內部的建築、文物的用途以及它們歷史。

　　以「在這個房間內，曾經發生的事」作為出發點，收集了故宮明清兩朝500年間，在某地曾經有過的人情世故。然而，多數的文物消失在時光當中，結束了它們的歷史任務，曾經的驚心動魄，都留在了過去的時光裡。

　　但也因此，所流傳下來的更備受期待。

【內容軸線設定】
　　由於北京故宮區域非常龐大，在原本結構上南方是屬於行政方面的，北方偏重生活方面。但實際在其中行走時，均以縱向方式參觀，因此本書設定中、東、西三條軸線，共計四十二個章節，由南向北一一介紹故宮內的各個面相。

一、 中軸線：由天安門廣場開始，一路向北介紹中國星象觀念，投射到地面上建築的特殊結構。

二、 東線：介紹中軸線東側的各個區域。從南方行政區域的操作方式開始，介紹文華殿區(內閣的行政操作)、御膳(皇家的食與行)、延伸到生活在北方東六宮、寧壽宮區域內的後宮妃嬪們，他們的故事。

三、 西線：介紹中軸線西側的各個區域。從武英殿區(皇家出版) 開始，一路向北介紹皇室生活層面(內務府、工藝製造)、到故宮宗教建築(雨花閣、慈寧花園) 等等到以及西六宮區域內的妃嬪故事。

熱銷30萬冊！
公眾號百萬粉絲追隨、超人氣歷史專欄作家溫伯陵
告訴你如何從六大角度
讀出中國歷史的內心戲！

◎劉邦和項羽，恰好是好老闆和壞老闆的代言人。能否滿足員工的需求，決定了他們的成敗。
◎安史之亂的原因，並不只是李隆基昏庸、楊貴妃禍水、奸臣誤國，而是從北魏實施均田制開始，就埋下隱患了。
◎王莽這名儒家信徒的改革者，他的崛起與失敗，原因得從漢初文法吏和儒生的鬥爭說起……
◎所謂「杯酒釋兵權」這段佳話，是藩鎮割據經過兩百年的整合，才由趙匡胤繼承了勝利的果實。

 

歷史不再是只能死記硬背的陳年舊事，
而是能和現實對應、獲得啟發的新鮮解讀。
有脈絡，有溫度，有趣味，有知識，一讀就上癮！

　　本書從六個角度（權力、轉折、改革、奮鬥、氣質、情感）來切入，綜觀中國千年歷史，涉及戰爭、豪門、貿易、人文、土地、氣候、環境等方面。從秦漢的老闆論，三國曹操與劉備的奮鬥雞湯，講到隋唐群雄的黃金創業，光緒與慈禧的變法拉鋸，同時著重解析歷史人物的生命歷程與內心轉折。

 

本書特色

【視角獨特】
　　打破傳統寫法，不按照朝代順序講述，而是從六大主題（權力、轉折、改革、奮鬥、氣質、情感）來切入，在相同核心基礎上分析不同時代的相關問題。每個章節下的文章各自獨立，可以隨時翻閱、跳讀，善用零碎時間補充知識。從權力、戰爭、豪門、貿易講到人文、土地、氣候、環境，藉由一個個議題，綜觀梳理中國歷史。

【邏輯清晰】
　　本書幫助讀者把零散的知識串聯起來，不管是王朝的興衰更迭緣由、人物的成敗功過，還是推動歷史走向的大事件，都能分析其發展的遠因、近因、轉折與結果，找出歷史發展的邏輯，前因後果一讀就懂。既有細節故事，又有歷史大局觀。

【通俗易懂】
　　以現代觀點和語言，重新解讀歷史事件和人物，比喻生動，講述的語言貼近生活。例如歷史上形象歹毒的呂后，原來是個有智有謀、能屈能伸的鬥小三能手。

作者章詒和寫父輩的故事，二○○四年出版了風行海內外的《最後的貴族》（《往事並不如煙》）《一陣風，留下了千古絕唱》《這樣事和誰細講》。在最新的這本「往事」續篇裏，作者寫了中國第一任文化部部長沈雁冰（茅盾）、沈鈞儒、葉恭綽、洪深、左舜生、趙丹。他們在章詒和筆下都有愛有恨，有為有守，隨個人的稟性而異，但他們大都是章伯鈞相交幾十年的老友。

上個世紀四十年代，國共兩黨發生激烈衝突，社會上層人士出於愛國熱誠，也為調節兩黨衝突，結成了國共兩黨以外的第三勢力，要走國共兩黨以外的中間道路。其實他們之間也有分歧，也在分化，比如沈鈞儒徹底向「左」轉；左舜生則頑強地堅持中間立場，退出民盟，定居香港終老香港；而從北洋活到紅色政權的葉恭綽則保持着文人底色，死前唯一的請求是希望自己能葬在南京孫中山的墓旁⋯⋯四九年後，這些人被統稱為「民主人士」，不是封了官，就是被打下去，或者先封官再打下去。希望而來，絕望而去。

章詒和，章伯鈞女，著有《最後的貴族》《一陣風，留下了千古絕唱》《伶人往事》《順長江，水流殘月》《這樣事和誰細講》《花自飄零鳥自呼》《伸出蘭花指》等，均由牛津出版。

從《最後的貴族》到《這樣事和誰細講》，章詒和寫的幾乎都是中國民主同盟的上層人士。其中有政治家（羅隆基、史良）、學者（翦伯贊、千家駒）、報人（儲安平）、文人（張伯駒）、藝人（馬連良）以及交叉黨員（李文宜），另外還有臥底。這些人物榮耀過，恥辱過，高尚過，卑鄙過，但經歷過更多的是失落和挫折。他們的經歷、表現和命運，頗能夠讓人們找到中國民主黨派的興衰軌跡來。

中國民主同盟上層人士的故事和他們日常生活的種種細節，生動的描述出整個中國社會的精神氛圍和國人的生存狀態。可以說，在很長的一個時期，我們官府幹的事情，就是如何監管和便於監管百姓；而對知識分子幹的事情，就是讓他們不斷處於恐怖狀態。今天的情況，改善多了，但是，內心的不安全感並未徹底消除。過去經歷種種災難和不幸，改頭換面地傳承繁衍下來。大家或小心翼翼，或圓滑處世。民族和個人是一樣的，都有自己的生命之途。我們民族很偉大，也很悲哀。從思想意識到政治制度到心理情愫，有一條堅韌的臍帶維繫著內在連續性。沒有一個國家能滅絕它，也沒有一個國家能改變它。

章詒和在書中想說的是，中國只有從內部生發出的力量，才能逐步導致它產生實質性變化，達到洗心革面，煥然一新。而我們每一個人，就屬於這力量的一部分。

這樣的寫作，對於章詒和來說，是痛苦的，但又是她生命中的一部分，字字連著血和肉。這本書，斷斷續續寫了六年，她說每次都由於傷心過度而擱筆。這樣的書，誰是它的讀者呢，作者遂有「這樣事和誰細講」的感嘆。它是清人王慶瀾所作散曲中的一句，讀來很「水」，想來有味，便拿來做了書名。

本書描述大時代一群知識分子的命與運。章詒和以晚輩的眼光側寫父母的友人──史良、儲安平、張伯駒、康同璧、聶紺弩、羅隆基等人，在大陸「反右」及「文革」的血雨腥風中，整肅、清算、鬥爭的紅潮席捲下，受迫害的、參與迫害的，這些人之間的恩怨情仇與人性的幽微曲折，在她細膩的筆觸、獨特的視角與溫厚的學養，將其風骨刻劃出來，也折射出一個時代的風光雲影。

讀完章伯鈞的女兒章詒和寫的那本非常好看的《最後的貴族》，我只覺得悲涼。我忘不了章伯鈞他們奉旨籌辦民盟機關報《光明日報》的振奮心情，忘不了總編輯儲安平一九六六年死因不明的「逝世」和章伯鈞鬱鬱而終的無奈。──董橋

作者寫了大時代中一小群大知識分子的命運，其中有大名鼎鼎的人物，也有不那麼有名以至於不為人知的人物。作者提供的不是他們的標準像，而是他們的側影，背影，作者同她所寫人物的合影，群影。你可以不必同意作者的每一個觀點，但你不能不被作者獨特的視角，細緻的筆觸，巧妙的剪裁和歷史的沉思所吸引。──龔育之

以親歷的筆觸，講述昨天，用血淚之跡，雕刻遠逝的靈魂，既得史家只魂，又多詩人情致……作者寫五十年代的知識份子，由諸多片段入手，組成一個個悲壯的場景，彷彿是一幅壁畫，濃彩重墨間呈現出歷史的真，人生的幻。寫女性，尤有出凡之色，心態與儀表，行為與神色，多出神入化之處。此類筆法，惟有大境界者方能為之。──孫郁

《最後的貴族》是目前為止刻劃中國上層知識分子如何面對中共政治浪潮，最細緻而生動的一本人物剪影。章詒和筆下的中國上層知識分子，不單單只是專制政權底下無助的政治受害者；他們有理想熱情和天真執著的一面，也有阿附政治權力和追求生活情趣的一面，還有驕傲自滿、虛榮自私、殘忍嫉妒和勢利糊塗的其他面。無論是熱心政治還是淡泊名利，他們是毛澤東「把上層政治活動分子包了下來」的政策下的籠中鳥，僅在殘酷無情的政治狂飆席捲而來時，尚能像最後的貴族一樣，多少體現和保持一些人格完整和個人尊嚴而已。──陳永發（中央研究院院士、近史所所長）

繼暢銷書《我們最幸福：★北韓人民的真實生活》，
獲獎記者芭芭拉．德米克又一大無畏揭開獨裁政權真實樣貌之作！！
此次，德米克深入中國數一數二最難潛入的地方，
探究在中國政府嚴密監控下生活的藏人變成了什麼樣子？中國究竟急於隱瞞哪些事情？
『中共究竟是怎麼樣的一個政權？
沒讀過這部作品，別說你真的了解中國。』
──歐逸文（Evan Osnos）


▶▶▶坐落在青藏高原東部的藏族小鎮「阿壩」（Ngaba），是藏人與共產黨與最初交手的地方，
也是今日備受中國當局壓制與布滿鬼眼監控之地。

一九三○年代，毛澤東的紅軍敗逃到青藏高原，抵達阿壩時，
士兵因為過於飢餓而洗劫當地寺廟，吃下那些由麵粉與酥油做成的小佛像，
他們其實是在吃佛。他們自知褻瀆了西藏人的神聖信仰，卻滿不在乎。
自此每隔十年左右，阿壩就會出現反政府的激烈抗議活動，
自焚的風潮完全戳破了中共聲稱藏人樂於受到中國統治的說法，
這個地方也成了當局的眼中釘……

※本書入圍巴美列捷福（Baillie Gifford Prize）非虛構寫作獎、《紐約時報》年度最佳好書！
《華盛頓郵報》、《經濟學人》、《科克斯書評》、《圖書館期刊》、《Outside》、《出版人週刊》、《書單》、美國國家公共廣播電臺……各大媒體齊聲讚譽！

 

現下新疆維吾爾人與香港人所面臨的處境，藏人早已親身經歷。

中國政府自《十七條協議》簽訂後短短不到幾年，旋即打破一國兩制、高度自治的承諾，無情剝奪藏人的土地、信仰、文化與記憶，對西藏的破壞遠多於創造，一九五○、六○年代，中共在西藏東部對抵抗運動鎮壓造成的死亡人數，甚至比中國要求日本一再道歉的南京大屠殺還多！而那喪生的數十萬西藏「分裂分子」，無疑成了官方口中根本不存在的數字；尚且不論藏人同樣歷經毛澤東的大躍進，死在獄中，死於飢餓，在清算折磨中被處決，在勞改流放中失去生命，他們的遭遇比漢人更慘，不僅更早受到虐待，而且受虐的時間更長。

老一輩的藏人流血奮力抵抗解放軍的入侵，年輕一輩的藏人在共產黨龐大勢力的箝制下，則銘記達賴喇嘛的非暴力理念──他們不忍心殺戮他人，只殺自己──以自焚做為對中共高壓統治的沉重抗議。中國的宣傳人員也愈來愈難以宣稱藏人很幸福，自焚事件接二連三地發生，完全擋不下來。

毛澤東曾對達賴喇嘛說：「宗教是毒藥。」計畫性消滅藏人的語言是必須，打造現代化的樣板城市是必須，鼓勵他們在家中展示習近平的肖像與中國國旗更是必須；黨才是你唯一的神。懼怕宗教力量的共產黨在其建黨一百週年之際，更不遺餘力地淡化藏人生活中佛教信仰的比重，以弱化達賴的影響力。
　
中國正成為完美的獨裁者。今日藏人的恐懼程度，堪比作者在北韓看到的情況。《洛杉磯時報》駐北京辦公室主任芭芭拉．德米克耗時數年，深入阿壩、成都、拉薩、理縣、九寨溝、南京、中尼邊界、印度達蘭薩拉等地，親訪達賴喇嘛與數十位藏人，並逐一考證查實，描繪出在全世界最有權力的政府的壓制之下，西藏最真實的處境。

● 本書敘事橫跨數十年的西藏與中國現代史，透過德米克筆下的人物娓娓道來：
在文革期間遭到抄家的公主；在著名的格爾登寺變得激進的年輕流浪藏人；
努力向上卻愛上中國女人的行動創業者；冒著生命危險大膽反抗的詩人兼知識分子；
自小就被迫在家庭與難以捉摸的中國金錢誘惑之間做抉擇的藏族女學生……

他們都是普通人，他們只是想在家鄉過正常、幸福的生活，
而不必在信仰、家庭、國家之間做出棘手的抉擇。

他們都面臨同樣的困境：
究竟要抵抗中國，還是加入中國？
究竟要遵循佛教教導的慈悲與非暴力嗎，還是起而反抗？

西方人長久以來把西藏文化想像成一種充滿靈性與平和的文化，德米克揭開了這種長久以來的誤解，帶大家洞悉二十一世紀藏人的真實樣貌。當今的藏人飽受一個勢不可擋、無所不能的超級大國掠奪，但他們仍努力保護文化、信仰與語言。德米克的描述細膩入微，樸實無華，時而令人震驚，久久無法忘懷。

民國政治，如何從最初的分權共和，一步步走向集權專制？
這是不可避免的趨勢，還是無可奈何的選擇？
軍閥亂政或外力侵略，皆是國共革命史觀的開脫之詞！
惟有深入民國憲制的失敗之處，探究政治演化的歷史空白，
便會發現民國是東亞二千年來絕無僅有的自由時刻！

這不是又一部民國史翻案文章，
而是透過西方憲制角度，批判民國成敗之文明史經典！

• 為何說民國政府不同於國民政府？一字之差，反映的卻是民國憲制的根本變化？
• 為何說宋教仁與汪兆銘才是民國憲制的真正奠基者，而非孫文或袁世凱？
• 為何說民初所謂「軍閥割據」，不是歷史的一再重演，而是「地方自治」的體現？
• 為何說曹錕「賄選」其實於法有據？為何說他才是最堅守民國法統之人？
• 為何說蔣介石領導的國民革命軍北伐，不是拯救而是徹底摧毀民國的推手？
• 為何說一九九六的台灣／中華民國總統直選，是民國憲制的最終休止符？

無數個歷史疑問，都可以從憲制視角的民國史中找到最終答案。

　　民國史的發展，從辛亥革命到中共建政，期間歷經南北分裂、二次革命、洪憲帝制、護法運動、國民革命、國共的合作及分裂、中日戰爭，其中充斥著眾多人物與眾多複雜事件。至今已有無數的歷史著述，試圖總結、梳理這段「民國史」的發展脈絡。

　　但是，迄今為止，絕大部分民國研究的特點是：從來不缺詳細資料，更是出版過各種非常細節的專題研究，但要從中釐清歷史脈絡與發展線索卻極其困難。此外，這些研究大多是以政治鬥爭、軍事行動、國族認同為中心的宏大敘事，與傳統中國史觀所論述的「合久必分、分久必合」似乎沒有區別。但是若對照世界史及英美正統史學，便會發現大多數的民國史論述，缺少一種最古老、最重要的史學內涵，也就是「憲制演變」的歷史。

　　

■民國不只有權力鬥爭，更是理念衝突的「憲法實驗室」！
　　「民國」的歷史，如同古雅典城邦或文藝復興時代的佛羅倫斯共和國，是一個不折不扣的「憲法實驗室」。這一時期的政治、軍事行動大多數都帶有「憲制衝突」的性質──衝突各方不只是權力鬥爭，而在於試圖重塑國家體制與社會結構，比如民初國會的「內閣制」與「總統制」之爭、或是一九三六年國民政府將制憲機關變更為「國民大會」。這些衝突也徹底改變了近代東亞的格局與秩序結構，猶如美國獨立戰爭後，各方勢力在第二屆大陸會議中競逐「聯邦制」與「邦聯制」對美國史乃至於世界史的影響。

　　「民國憲制衝突」的時間線，起自一九一一年「辛亥革命」、結束於一九四九年「中共建政」；以國會為核心，詳述民國憲政演化之更迭，為何從起初的分權制度，一步步地走向集權，最終為國民黨與共產黨兩大革命政黨取代。最後延伸論及「中華民國在台灣」，並以一九九六年的「全民直選總統制」，作為「民國憲制」演化之最終休止符。

　　本書的最大特色，在於採取傳統史書體例──紀事本末體的形式，沿著時間順序展示民國歷史事件的來龍去脈；並以「憲政」、「法統」與「革命」的演化作為主要切入點，梳理及解釋民國歷史為何如此演變，並犀利針砭舊國會的法統為何屢遭挫敗，不得不變成黨國。

　　

■憲政、法統、革命，理解民國歷史的三個關鍵字！

●憲政
就憲政而論，民初省內集權制與民國聯省制極不協調，違背聯邦以縣鄉自治為節制州權根本之義，已成民元約法致命之傷。
──〈軍興篇〉
就史論實，行政統一、地方自治本為憲政平衡木，必欲唯持大一統，則不得不仰仗集權中央削除各省參差，以落後為基準。華人之惡專制而戀大一統者，實無異於愛苗條而不捨甜食。
──〈立憲篇〉

●法統
以古今萬國曾經存在之一切政治理論，中華民國舊國會及其所生政府皆有無可爭議資格代表中國人民及民國法統，此後再無任何政治組織或活動能具同一資格。
──〈行憲篇〉
法統既壞，而國民不可無秩序，各省強人力不足以靜亂，非黨國填之，其勢不定。無國會、無憲法統治必然仰仗赤裸暴力，其領袖必將淪為梁山寨主，以「論秤分金」收買江湖盟誓，延遲終難逃避之火拼。
──〈迴光篇〉

●革命
革命即「赤裸暴力」顛覆「傳統權力」，故至低就手段而言，於憲政南轅北轍，絕非「謬學惡人假革命」所能解釋。
──〈軍興篇〉
百年革命之一奇，即在革命各黨並非如成說之動員民眾推翻政府，實係滲透掌控中級軍政要員，而後裹挾順民問鼎中原，故革命成功無不擴大軍政規模，加重賦稅。
──〈行憲篇〉

■民國史不是中國史的又一次「合久必分、分久必合」，
而是東亞大陸二千年來憲制變革的未有變局！
　　劉仲敬認為，東亞大陸的歷史自西元前二二一年秦始皇統一六國、建立「秦政」以降，歷經二千餘年的憲制歷史從未有過根本改變。這二千年的歷史意義，遠遠不及歷經王政、寡頭、民主之憲制更迭的的古雅典城邦，或是長期陷於市民與貴族之爭的佛羅倫斯共和國。然而「中華民國」的建立，從憲制的角度看，卻是東亞大陸二千餘年以來未有之變局。

　　唯有理解此點，才有可能更加全面地掌握近代東亞的發展路徑──為何在數十年間不斷發生多次憲法危機與革命衝突，法統既壞，黨國崛起，最終導致民國的徹底失敗；只有如此才可明白東亞大陸秩序的演變何以歷經蔣介石、毛澤東發展成今天的樣貌，而台灣逐漸邁向民主。這比那些著名人物──如孫文、袁世凱、蔣介石，如何雄才大略或卑鄙無恥的記錄更為重要。

留下長輩的故事，比留下他們的骨灰更有意義。

《長輩的故事》是一部家族記憶史，它透過人物的命運沉浮，展現了西南邊陲城市昆明自民國至共和國近百年間的政治風雲和新舊衝突，以及革命風暴對一個大家庭的深刻影響，細膩地描繪了在時代巨變的潮流中，在新生和毀滅的地基上，一群人仍恪守傳統美德，堅守著人性的美好信念，以至情至性彼此溫暖、造福社會。

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只有大家庭的背景，才產生這樣的故事。平靜敘述，沒有怨尤；寫傳統與革命的衝突，舉重若輕；寫母親多詩筆，寫父親多史筆。——王鼎鈞

作者既不淒絕，也沒有憤恨，而是冷靜、客觀、輕描淡寫地勾畫了苦難中的歡笑、絕望中的希望，還有家族和親友的大小故事、新舊歷史，錯綜交織成中華民族上世紀的一幅縮影。——陳方正

長輩的故事，有曾祖父、祖父、父母、叔伯、姑姑、姨媽等。每一個故事都生動感人。他們的故事是時代的縮影。他們的故事是歷史的記憶。透過他們的故事，我們對近百年的雲南歷史、對中國的歷史有更加真切、更加深刻的認知。——林超民

這部家族記憶史，透過人物的命運沉浮，展現了西南邊陲城市昆明自民國至共和國近百年的風雲變幻及新舊衝突，時代風暴對一個大家庭的影響。細膩地描繪了在時代巨變的潮流中，一群普通人恪守傳統美德，堅守人性的美好信念，以至情至性彼此溫暖，造福社會。——高華

一本好的回憶錄，需要作者有歷史感和判斷力，有追求真實記錄的責任心，有對文字恰到好處的控制能力，最好，還有一點幽默感。這本書都有了。——林達

延安是中國的「革命聖地」，也是曾經的中共陝甘寧邊區首府所在地。1935年至1947年，中共中央在這裏推行的一系列政策和實踐確立了整個毛澤東時代的坐標系，令陝北成為中國革命的「搖籃」。陝甘革命聖地的建立，是一個漫長而複雜的過程。美國著名史家周錫瑞以三十餘年心血傾力研究，對其間歷史的必然走向與時勢轉換的偶然因緣提出深刻的洞察。他廣泛搜集同時代的文獻、親歷者的回憶錄和口述訪談等資料，並多次前往歷史現場實地考察，從不同角度觀察清代以來這一地區社會、政治、經濟、軍事力量的此消彼長；對關鍵人物在歷史關口的大小抉擇給予客觀之認識與同情之理解；並「以扎實的研究和強有力的敘事」，解析革命聖地之所以能夠出現的種種機緣、意外與偶然，和共產革命如何在「一系列因緣際會的長期過程」中生長起來。

 

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周錫瑞是一位實事求是的傑出史學者，他的《意外的聖地》為「歷史的偶然性」（contingency）提供了一個精彩的詮釋。

─金耀基（香港中文大學前校長、社會學榮休講座教授）

周錫瑞研究辛亥革命和義和團運動後，又以地方社會經濟史的角度觀察和分析1940年以前陝北地區的革命史，而且把視野推到清初的李自成起義和清中葉的回民起義，認為陝北共產革命迥非單純內部結構的必然產物，而是不同層次內外因的複雜互動，而且充滿歷史偶然性。要不是毛澤東在1936年偶然看到關於陝北共黨力量的報道而決定前往會師，陝北革命可能胎死腹中，陝北也決不可能成為抗戰時期中國（共產）革命的總指揮部，更不可能成為今天紅色中國的革命聖地。周錫瑞的地方研究清楚揭示，宏觀和短時段中國革命史的研究，存有簡單化歷史和歷史必然性的陷阱。其流暢的歷史敘事，建立在紮實的史料基礎上，更具有引人入勝的魅力。

─陳永發（台灣中央研究院院士）

周錫瑞教授是美國知名的中國現代史家。自1960年代至今，他的學術生涯和研究興趣，一直都環繞着中國革命史。從尋找20世紀初兩湖地區革命的淵源，到探析清末民初山東及華北的義和團與農民革命， 再到本書所聚焦的20世紀西北地方的共產革命，從不同的層面對中國社會革命做了深入的分析。本書集中研究的是西北陝甘寧邊區，包括後來成為「聖地」的延安。作者運用了大量的中央和地方檔案，也走訪多個縣和村，本書可以說是檔案研究及田野考察結合的成果。今年是中國共產黨建黨一百週年，許多中國史家認為共產主義在中國興起有其必然性，是歷史發展的規律；而以貧瘠農民為背景的西北正正是共產主義的溫床，孕育延安聖地。本書作者持不同看法，認為歷史發展中有很多偶然性，造成意料之外的結果。作者沒有提及的另一個意外，是共產中國崛起於最貧窮的地區，百年之後竟把中國建成世界強雄，成為僅次於美國的經濟體。這也是許多史家的意料之外吧！

─梁元生（香港中文大學文學院前院長、歷史系研究教授）

在中國有很多「革命聖地」，但沒有一個地方像延安那樣，既是失敗的蘇維埃革命的救命之所，也是中共通向1949年勝利之路的起始之地。許多年來，人們高度重視中共是如何從延安出發走到北京的，卻很少人關注過一個問題：為甚麼當年所有蘇區都已不復存在，陝北卻還殘存着這樣一塊恰好可供中共中央落腳的蘇區？周錫瑞教授的大作很好地解答了這個問題。

─楊奎松（華東師範大學歷史系教授）

周錫瑞教授此著以紮實的材料和強有力的敘事，呈現了中國革命史中的偶然性─延安和陝甘寧邊區的確是「意外的聖地」。其歷史源流、特質與運作方式，及形塑了今日中國的種種遺產，在周錫瑞筆下均有精彩紛呈的剖析。
─齊慕實Timothy Cheek（加拿大英屬哥倫比亞大學亞洲研究院金庸講座教授）

延安並不是毛澤東「長征」的目的地。紅軍彷徨四方之後，歷盡艱辛走到陝北，得到了延安這座小城。稍微冷靜地思考一下就會理解，陝北地瘠民窮，容納眾多紅軍士兵難處極多，不可能是中共中央最後的棲身之所。那麼，延安後來為何成為了革命聖地？長期被掩埋的陝北革命家的心聲，越過三十年時光，經周錫瑞教授的介紹，終於復蘇。

─石川禎浩（日本京都大學人文科學研究所教授）

中國傳統色中，玉色有“明月璫”、“鳴珂”、“佩玖”，酒色有“酇白”、“春碧”、“翠濤”，服飾色有“海天霞”、“天水碧”、“藕絲秋半”。走近傳統色譜，亦即走近豐富的文化意象。本書從大量典籍中尋覓、考據色名，與故宮文物色彩逐一對應，並配以中國傳統色譜及大量手繪插圖，既是對中國傳統色譜系的梳理，亦是對古典中國審美意趣的探尋。

本書以重大歷史和史學理論思潮為線索，考察現代歷史學在亞洲興起以來的流變，是迄今為止將亞洲多國歷史學納入同一視野下進行批評性和關聯性考察的主要著作，也是第一部從亞洲現代發展和亞洲歷史學主體立場出發對國際史學潮流進行批評性考察的著作。書中呈現了國族主義、馬克思主義、亞洲主義、現代化論、殖民主義與後殖民主義、歐洲中心主義、科學主義、實證主義、後現代歷史學等理論、思潮在亞洲歷史學中的表現，展示了中國、日本、韓國/朝鮮、印度現代歷史學之間的異同與交結，分析了亞洲各國現代歷史學發展與其社會變遷處境的關聯。無論作為了解當代亞洲史學理論狀況的專門著作，還是作為現代亞洲思想觀念歷程的一部側面敘述之作，此書皆值得一讀。

過去半個世紀中國的變化是巨大的, 曾經被人們億萬次高呼「萬歲」的毛澤東和他的時代早已成為過去，今日中國已經達到了毛澤東若再生也無法辨認的地步。文革結束四十多年後, 經歷過那場大動亂的人們漸漸老去。然而,今天的中國, 一方面顯得那麼充滿自信,但另一方面卻由於各種「安全考慮」又那麼憂心忡忡。相應地，文革研究在中國大陸也已成為禁區。

既然如此, 為什麼還要回過頭去寫這場早死去的「大革命」呢? 這首先是因為，文革實在是一件大得不得了的事情, 而相關的研究和敘事卻太缺乏了。這還是因為，四十多年前改革開放宏大進程起步的一個基本前提，就是對於文革的批判和否定。回過頭去看，改革開放的一切建樹，乃至一切缺憾，又都是同文革批判的深度和廣度及其局限性分不開的。文革批判必須堅持並深入下去。不然，不僅改革開放的持續推進根本無從談起，甚至連中國的前途和世界的發展也會蒙上濃重的陰影。

每一代歷史學家，都要重寫上一代歷史學家寫下的歷史。

著名歷史學家柯文，治學中國歷史至今六十年出頭，對中國歷史和歷史本身的思考經歷了一系列演變。在他的研究生涯中長久縈繞於心的，並非關心西方人自以為富有價值、自然而然、符合常規的歷史，而是志於深入中國，像中國人自己親歷一樣，最大程度地審視和重新理解中國歷史。

當初親身經歷的歷史，與後來重構的歷史迥然不同，書名《走過兩遍的路》正正象徵著這一關鍵的分別。

探尋昔日在華北村莊落地生根的外來宗教

歷經三個世紀的跌宕，何以與周邊文化漸行漸遠？

牛津中國史教授耗費十年工夫生動凝煉之作

 

在華北的洞兒溝村，曾經有位傳教士為了帶走一尊聖母雕像，被當地教眾極力阻攔，結果不歡而散；離開之際，他憤而詛咒這個農村將會遭受七年天災，誰知不幸言中。為了解咒，這些天主教村民走到山上興建了一座七苦聖母堂，年復一年的冰雹才終於停止。

口耳相傳的故事還有相類似的版本，它們的共同背景，是傳教士與依附他們的貧苦村民之間千絲萬縷的對抗關係，屬於一場在更大範圍內、日益整合中國天主教和國際教會的博弈。可惜像洞兒溝這樣天主教已經傳播了三百多年的村莊，一直消失於經典的中國史和教會史敘事中。

《傳教士的詛咒》以普世性的視野，結合歐洲的情況，講述在外部力量影響下中國的宗教生態如何變遷、借鑒與融合。沈艾娣教授透過山西洞兒溝的案例，為我們提供了遠超出「禮儀之爭」或「文化適應」的視域—從17世紀耶穌會傳教開始，天主教就適應了中國傳統文化，只不過中外傳教士、教眾及羅馬教廷，在各種衝突和妥協中無意地形成一股合力，試圖把本地教會拉到全球發展的潮流中，而這個進程一直延續至今。

現代體育如何塑造中國的歷史與現實？

體育與政治的互動將催生怎樣的「共有」歷史？

「以扎實的研究和不偏不倚的立場」，回溯體育視野下的百年中國崛起之夢。

 

自20 世紀初以來，體育成為中國人追求民族認同和國際地位的重要手段，體育的發展因之與政治史和外交史密切交織、互為表裡，參與塑造了近代中國的歷史景觀。

 

在本書中，作者利用大量檔案資料，細緻入微地分析奧林匹克委員會成員資格之爭、「乒乓外交」等體育與政治交匯的微妙時刻，還原諸多豐富生動的歷史細節，再現了國際現實與大國崛起之夢的交互往還。英文版曾獲得國際奧林匹克歷史協會圖書大獎（ISOH Karl Lennartz Memorial Book Award）。

 

增訂版據英文版全文譯出，作者並另闢新章，引入2008 年以後的資料和研究成果，討論2008–2050 年體育與政治的關係將出現怎樣的新面貌，並對「何為中國？何為中國人？」等根本性問題提供了新的反思。

• 將古代史考證方法融入現代史研究
• 實地考察與歷史資料相互參證
• 化學術於通俗，為大眾講述生動故事

「我要把這本書寫成一個尋路的過程，寫20世紀前30年風雲激盪的中國史。真正的歷史，有血有肉有眼淚。」—中共黨史、軍事史專家劉統

 

「看人看問題能從當年的環境和時代出發，就多了理解和寬容。

有些事情就是突然發生的，火燒趙家樓，不就是青年學生臨時起意，幹起來了嗎？幾個人一商量，《新青年》不就辦起來了嗎？出席中共一大的時候，誰能想到後來的事呢？當年共產黨武裝起義的時候，誰有經驗和謀劃呢？還不是失敗的多，活下來的少。歷史就是這樣，有一是一，有二是二。這些個案綜合起來，就彙成了波瀾壯闊的歷史。

把這些真實的細節寫出來，是我的責任。前人沒說清楚的，你把它講清楚。前人沒寫準確的，你把它寫準確。事情寫得越簡明越好，文字越平實越好。這樣，這本書才有存世的價值。」

美國 LIFE MAGAZINE「1000 年裏影響人類進程的100 件大事」

長征，這場超越人類極限的死亡行軍，是怎麼走過來的？

中共黨史、軍事史專家 劉統 講述中共紅軍二萬五千里絕境求生的故事

 

「我把考證的過程融入敘述之中，力求用通俗生動的語言，還原出一個個完整的故事。」

• 一本暗藏密碼的小字典，如何促成紅軍長征？
• 擁有軍隊和武器絕對優勢的蔣介石，為何一直剿滅不了紅軍？
• 不取直線繞圈走，四渡赤水背後的秘密是什麼？
• 在飢餓和暴雨中，紅軍如何一晝夜極速行軍240 里？
• 為什麼毛澤東說在長征中遇到了「一生中最黑暗的時刻」？
• 西安事變如何意外地讓紅軍絕處逢生？

本書為日本著名歷史學家石川禎浩教授的代表作。作者將中國共產黨的建立這一大事件置於20 世紀初的國際背景之下考察，通過對中外文獻進行徹底的比較和對照，詳細考證中共成立前後的「每一個事件」，重新還原了中國共產黨成立的過程。2001 年日文版面世後，相繼推出的中文、英文版均引發巨大反響，被推為「歷史主義方法的經典著作」。

本增訂版係據日文原版全文譯出。除因應相關領域的新資料與新研究進行全面修訂和增補之外，又續寫一章，着重討論「一大」歷史地位的變遷及相關資料的形成過程。

揭露慈禧太后一生的謎團　重新看待改變近代中國的關鍵五十年

• 考據大量珍貴史料，包括宮廷諭旨、核心人物日記信件、外國皇室檔案、外交文件，以及當事人的回憶證言，還原慈禧執政的真實面貌，重新評論慈禧的功與過，是理解近代中國的傑作！
• 繼全球狂銷一千三百萬冊的《鴻：三代中國女人的故事》，國際重量級傳記作家張戎，費時八年最新巨作，中文版首度面世！
• 邦諾書店2013年最佳非文學書
• 《紐約時報》2013年注目書籍
• 《紐約時報》《經濟學人》《金融時報》《星期日泰晤士報》《BBC歷史雜誌》一致推薦

 

是誰，廢除了折磨中國婦女千年的「三寸金蓮」、鼓勵女子接受教育？
是誰，創建現代化海關、發展國際貿易、建造鐵路，帶領中國邁入工業化的開端？
是誰，引進西方教育、建立外交官制度、實行新聞自由、推動君主立憲，揭開中國現代化序幕？
為什麼西方人曾將慈禧比作「英國的伊麗莎白一世」，認為她是歷史上偉大的女性統治者之一？

 

　　「這本書並不是要把慈禧寫成一個聖人，她不是聖人，也不是一個邪惡的人，她是一個活生生的人。作為一個巨大帝國的至高統治者，她當然雙手有鮮血。慈禧之前什麼都沒有的，她開始把這些東西一件件引進來，而且走得比現在這些領導人都遠。」──張戎

　　1852年春天，一位十六歲的女孩在為皇上挑選后妃的全國「選秀」中被選上，入宮不到十年，她發動宮廷政變，一躍成為中國的實際統治者，掌握全世界近三分之一人口的命運達數十年，直到生命的最後。她，就是慈禧皇太后。

　　史家說慈禧干預朝政、禍國殃民，卻不知道在中國男人專政的舞台上，慈禧獨有過去帝王沒有的智慧與能力──她意識到，那是個全球化初始的年代，不想落於人後，唯一之道就是奮發圖強，躋身現代文明的世界，由此，慈禧揭開了現代中國的序幕。

　　她開闢國家需要的財源，歲收是乾隆鼎盛時期的兩倍；大膽任用外籍人士，設置現代化海關；首設培育翻譯人才的「同文館」，更增加理工科學的學習項目，最終廢除科舉制度。慈禧不僅開了派留學生、派駐外使節的先河，還系統地派政府官員出國考察，為此制定了《出洋遊歷章程》，後世學者稱為「晚清中國人走向世界的一次盛舉」。至今仍為中國國民經濟大動脈的京漢鐵路，是慈禧的決策；她並以獨到的見解面對俄國、日本、法國的侵略。在光緒皇帝主持簽訂馬關條約時，只有慈禧一人主張拒絕日本的條件。

　　站在保護傳統與改革浪潮的交會點，決策格外需要過人的勇氣與判斷力，而身為一個女子，慈禧更必須展現高人一等的政治手腕，以得眾信服。本書深度刻畫世人未知的慈禧一生，包括她的失誤與過錯，愛情與日常生活。本書不僅還給她一個公道，也為中國變法求強的歷史時刻，留下無可取代的珍貴紀錄。

一個激勵人心的故事，三代女性經歷了無數艱難困苦和政治風暴，
始終保持著人性的尊嚴和美。──希拉蕊•柯林頓

走過纏足的時代、封建體制的婚姻、抗日戰爭、國共內亂……直至文化大革命的劫難，她們歷經了人間的悲歡離合，也創造了不平凡的一生。

三代中國女性　一部感人家史　理解二十世紀中國的重量級磅礡史詩

「我享受過特權，也遭受過磨難；有過勇氣，也有過恐懼；見過善良、忠誠，也見過人性最醜陋的一面；在痛苦、毀滅與死亡之中，我更認清了愛及人類不可摧毀的求生存、追求幸福的能力。」──張戎

 

　　從滿清王朝到共和體制，從共和政體到共產專政，國家體制的轉換，標誌了三代中國女人的命運。

　　姥姥玉芳出生於一九○九年。這年，正值滿清統治中國兩百六十年後面臨危亡之秋。

　　天生麗質的姥姥沒能逃過纏腳的痛苦，因為父親希望未來靠著這個女兒平步青雲，有雙三寸金蓮能更快找到乘龍快婿。她的父親心願達成了，儘管姥姥做的是軍閥的姨太太。這年姥姥十五歲。

 

　　母親德鴻，出生於一九三一年。這年，日本人入侵東北，占領東三省，成立滿州國，扶植傀儡皇帝溥儀。德鴻的父親在她兩歲時過世，隨著姥姥改嫁，她有了待她如己出的父親，一位滿族醫生。

　　經過日本人統治、國共交戰的年代，十五歲時，德鴻參加共產黨地下工作，在一次面見上級時遇到了令她傾心的終生伴侶──作者張戎的父親。

 

　　女兒張戎出生於一九五二年，父親守愚和母親德鴻都在四川擔任共黨高幹，她在成長的過程中，既感覺到接二連三的政治運動帶來的緊張氣氛，也享受了生活在這個家庭的愛與溫暖。

　　然而，文化大革命的浩劫，沒有人能逃得掉……在這樣的環境中成長的作者，她能一改姥姥與母親的宿命，走出自己的路來嗎？

　　歷經三個世代的故事，發端於中國東北的偏遠小城義縣，擴展到大城錦州，再隨著母親的足跡跨越半個中國到了四川。

　　一個家族橫跨了一世紀的滄桑，由三代女人的一生刻畫出一段奇蹟，而這個奇蹟，仍在持續發生中……

蔣介石在西安事變後平安歸來，其中的關鍵人物是宋美齡？
宋慶齡愛孫中山到要為他去死，為什麼後來說「我沒有愛上他」？
宋靄齡對蔣介石的影響超過任何人？
為什麼政治風暴的核心常有宋氏三姊妹的身影？
為什麼她們一生的故事，正好形塑現代中國的一連串重要事件？
所謂「軍閥混戰」的民初十六年，乃是中國的民主時期、黃金時代？
當中國現代史被改竄百年，二十一世紀如何回首真正的歷史？
宋氏三姊妹跌宕起伏的人生，以及與她們的丈夫充滿感情糾結的關係，正是重新理解中國的關鍵角度。

人人都熟知宋氏三姊妹，卻並不真正認識她們──宋靄齡是中國最有錢的女人之一，是影響蔣介石與國民黨政治事務至深的人，卻因以國家之名行中飽私囊之實而備受譴責。宋慶齡嫁給首倡共和的孫中山，成了「國母」，婚後卻對丈夫心寒意冷，後半生雖貴為共產黨中國副主席，卻飽嘗恐懼的折磨。宋美齡是多年元首蔣介石的妻子，人稱「永遠的第一夫人」，卻因這一身分多次與死亡擦身而過。三姊妹一生榮耀無數，卻危機不斷。曾是相親相愛的手足，卻因分屬敵對陣營，關係錯綜複雜，極具戲劇性。

寫過掌控中國命運的毛澤東與慈禧之後，暢銷傳記作家張戎開始思索：開啟中國現代化的慈禧生前原本已計畫賦予中國人投票權，為何短短四十年後中國就走進毛澤東的專制極權？為了尋找主宰這段歷史的風雲人物，作者再度下筆撰述影響二十世紀中國至深的三位女性和她們的丈夫。

本書既是個人史、家族史，也是中國波濤洶湧的現代史。從民初的中華民國政府、蔣介石的國民黨中國、毛澤東的共產黨中國，到中國大陸的改革開放、臺灣的民主轉型，三姊妹親眼見證三個世紀，跨越中國百年。作者遍訪宋、孔、蔣、孫家親屬與專家學者、走過臺英美俄四地檔案館，選擇捕捉了三姊妹人生重要場面的六十四幀珍貴照片，以其一貫的「秉筆直書」精神，再度寫下一部足以重新理解中國現代樣貌的歷史巨作。

滿洲——中國稱之為「東北」
在漢人眼中，它是長城以北的塞外之地；
事實上，卻是中國之外的豐饒新世界！

縱橫於這片黑水白山的滿洲部落，如：渤海人、女真人、契丹人、滿洲人
正是仰賴內亞先進技術而強大、又靠著環日本海的貿易而興盛！

然而，伴隨著強大和興盛而來的，便是帝國體制的誘惑，
當封建部落轉變為征服王朝時，便是滿洲衰弱的起點，
滿洲最終成為中國的東北，喪失了傳統與自由！

渤海國、遼、金、滿清至近代滿洲國
一部因封建秩序興盛，因帝國體制而衰亡的東北千年史！

＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

★黑貂之路＋環日本海貿易圈＝堪比歐洲地中海世界的富庶繁榮！
★滿洲部落的強盛不只是彎弓射鵰的騎射傳統，更來自內亞的先進技術與發明創新！
★女真人的「勃極烈」制度，相當於英國「大憲章」，體現了政治自由的封建傳統！
★《滿文老檔》記載的滿清習俗，如義子收養制度，為何是漢人士大夫難以理解的野蠻習俗？
★張作霖是滿洲本土主義者，而兒子張學良則是大中國主義者？沒有東北易幟（親中國），就不會引起滿洲事變（日本干涉滿洲親中）！？

 

■ 「滿洲」不只是中國東北，而是多元族群融合的想像共同體
　　「滿洲」（Manchu），是皇太極所創造的詞彙，最初的意思是指結合滿洲人、蒙古人、朝鮮人以及生活在遼東、但已經滿化的漢人，所共同組成的「想像的共同體」。「滿洲利亞」（Manchuria）一詞也是英語系國家用來稱呼今日包括中國東北、東蒙古和俄羅斯遠東在內的土地。

　　然而，作為一種歷史概念的「滿洲」，其地理範圍不僅僅包含今天屬於中國「東北」的行政區域，而是囊括了今日河北（燕地）、膠東半島的泰山以東（齊地）、遼東半島、朝鮮半島、東蒙古，一直到俄羅斯濱海區的廣袤土地。

　　因此，本書的「滿洲國」，不是單指狹義上由日本扶植下於一九三二年成立的「滿洲國」；而是廣義上的「滿洲」概念，並跳脫古代東亞的王朝譜系和二十世紀的中國中心正統觀，翻轉傳統中國的「東北」視角，以「滿洲」這塊土地為中心，重新書寫曾經在滿洲這片廣袤土地上建立的各個政權歷史──包括它們之間的憲政演變關係、以及它們如何改變了東亞歷史的走向。

■ 黑貂之路與滿洲海盜——滿洲的活力來自於內亞文化的輸入與傳播
　　「滿洲」自古以來，長期作為內亞的一個末端分支，強烈受到內亞草原文化的影響。內亞連結東亞的貿易路線，除了著名的「絲綢之路」外，還有一條從中亞出發，經過蒙古高原直達滿洲的「黑貂之路」。這條路線讓早期的滿洲不必透過中國轉口，便能夠接受來自內亞的先進技術與文化的輸入，如煉鐵、鑄造、畜牧乃至於政治組織。十三至十五世紀的蒙古帝國，更代表著內亞在文化和政治上主導東北亞和東亞的巔峰時代。

　　在蒙古勢力沒落後，內亞勢力衰微，東北亞崛起。對應傳統的中國史學解釋，就是清帝國統治了中國、蒙古、西藏與準噶爾地區的十七至十九世紀。另外，滿洲和古代日本的關係也一直非常密切，「滿洲海盜」出沒的日本海，一直是古代滿洲、日本和朝鮮之間的重要的交通和文化傳播紐帶。

■ 封建秩序VS帝國體制──滿洲政治演化的衝突性
　　本書並非是一部嚴格意義的「滿洲」通史，而是從政治演化的角度，分析「滿洲」歷史的「衝突性」──即封建秩序與帝國體制的交互更迭。比如，滿洲的早期政權──高句麗，其自身的政治組織，最初是比較鬆散的專業集團聯盟，其王權隨著軍事和戰爭而加強，逐漸形成軍國主義與封建聯盟體系並存的二元國家。當帝國的中央體制最終壓倒了傳統的封建聯盟，往往是該政權最強大的時刻，但也是步向衰亡的開始。

　　此種「衝突性」在歷代滿洲政權皆明顯可見，如渤海國、遼、金乃至於滿清。滿清的興起得力於強大部落聯盟的封建秩序，但在入關後接受漢文化，逐漸轉變為中國式的帝國體制。雖然從康熙到乾隆等滿清皇帝皆盡力維護滿洲的傳統習俗與封建文化，但最終也無法避免滿清帝國的最終衰亡。

　　近代東北軍閥張作霖與其子張學良的理念衝突，滿洲本土主義與大中國主義的矛盾而導致的「東北易幟」也是基於相同的邏輯。因此，理解滿洲的政治演化，也能夠反過來認識中國傳統史觀「天下大勢，合久必分，分久必合」的內在邏輯。

■跳脫「東北」，發現「滿洲國」，便是重新理解東亞史的開始
　　當我們跳脫「東北」、翻轉傳統史觀的「中國」視角，便能發現藏在考古發現和漢文史料下面的「另一種滿洲史」。「滿洲國」並非蠻荒的塞外之地，而是位處東北亞心臟地帶，自古以來便是國際勢力爭相競逐之地，也是影響東亞歷史走向的關鍵地帶。

　　比如「滿洲」與內亞文化的直接聯繫、高句麗其實是與唐帝國爭奪朝貢體系主導權的對等國際勢力、契丹和渤海的關係猶如近代的國共對峙、「快錢」（Easy Money）導致女真人的「勃極烈」制度由盛轉衰、還有「滿洲大憲章」的覆滅導致的封建自由喪失等等，完全顛覆了我們既定的歷史認知，這是本書作為歷史書寫的獨特之處，也是重新理解東亞史的開始。

沙頭角──一個香港人可能一輩子都不會到的地方，若沒有特殊理由，非當地居民很少會進入此地。沙頭角（尤其是墟市部份）是邊境禁區，位處新界鄉郊，擁有豐富的生態環境及濃厚的文化背景，也是旅行者探索的好去處。它曾是一脈相承的華南傳統社會，在政治上是香港與深圳的邊境，與中國內地有密切聯繫；而它作為邊界的橋頭堡，亦是香港開埠以來英國人曾重點發展的區域，作為香港歷史的象徵不容忽視。在封閉了60年後開放的今天，此區將面臨加速都市化所帶來的影響，故應該更好地掌握對其歷史及文化遺蹟的認識，從而找尋正確的發展方向。

成功不容易，自滅很簡單，要想出人頭地，不被打趴在地，
你必須要「狠」起來！

《國父「們」》作者、「故事」網站專欄作家
金老ㄕ重磅回歸，傳授你最強人生攻略！

田單 狠度：★★★
愛放火牛趴趴走，今晚要絕地大反攻！

樂毅 狠度：★★★★
各領域都開外掛，聞他掛帥人人怕！

廉頗 狠度：★★
年紀大，本領高，但毛病忌諱也不少！

王翦 狠度：★★★
老夫做事很實在，拿人錢財，幫人消災！

李牧 狠度：★★★
沒有敵人能打敗我，我只被自己人打敗！

白起 狠度：★★★★★
六親不認、殺戮百萬的最強殺神！

「戰國」代表了周朝禮樂制度的大崩壞，「亂」正是這個時代的最佳寫照。沒有什麼仁義道德，沒有什麼永遠的盟友，面對不斷的變局與無情的背叛，更考驗領導者的能力、性格與決斷，只有努力修練成一個「狠角色」，才能在這個時代脫穎而出！
金老ㄕ繼備受好評的《被遺忘的中國近代史》三部曲之後，再次以活潑生動的筆法，透過深入剖析戰國十大名將的生平，帶你重回權力遊戲現場，看清千古不變的人性和職場的黑暗面，而也只有可以讀懂局勢、運籌帷幄的人，才能笑到最後！

兩個猶太家族，
為近代中國打開世界的大門，
也為世界打開了中國的大門。

普立茲獎得主最新力作．稱霸Amazon排行榜
★中國史No.1
★香港史No.1

英美媒體一致好評
《富比世》《華爾街日報》《金融時報》《經濟學人》
《波士頓環球報》《出版者週刊》《書單雜誌》《科克斯書評》

【沙遜＆嘉道理金融王朝】
上海和平飯店、香港半島酒店、匯豐銀行、深圳核電廠，都曾是他們的財產。
他們是世界最富有的猶太家族，也是點燃現代中國經濟大爆發的最後帝王。

．熱鬧繁華的上海外灘，竟是猶太人一手打造出來的？
．1870年代，流入中國的鴉片有70%都控制在沙遜手中！
．匯豐銀行的前身「香港上海銀行」，也是沙遜的資產！
．1997年香港主權移交，竟是嘉道理居中協調！
　　
從巴格達到上海，從上海到香港……
一段中國共產黨掩蓋數十年的歷史，讓我們得以窺見中、港、台三方角力的近代起源。
普立茲獲獎作家喬納森．考夫曼深入這段動盪時期，以猶太觀點重新詮釋我們原已熟悉的歷史。
本書不只是一部講述了鴉片走私、家族鬥爭、政治陰謀，以及谷底求生的史詩篇章，更是理解今日中國如何與世界互動的關鍵著作！

▌猶太視角下的中國近代史
作者考夫曼聚焦在兩個猶太富商，沙遜和嘉道理（Sassoons and Kadoories）的家族史──兩家族共同打造出一座讓他們成為億萬富翁的上海城，也激勵了一整個世代的中國商人，在這裡培養出成功的資本家、企業家，為將來的繁榮打下基礎。

十九世紀中期，兩家族遠從巴格達來到上海，在鴉片貿易中獲取暴利，成了身擁億萬財產的資本家。他們壟斷上海灘的金融與房產，讓上海成為世界級城市，並在二十世紀的世界反猶主義高峰期，接濟一萬八千名猶太難民來到這座城。國共內戰期間，兩家族與蔣介石互相利用，直到戰後被共產黨奪去一切，最後來到香港，再起江山。

▌孫逸仙和蔣介石視他們為政治經濟盟友，毛澤東說他們是十惡不赦的資本家
上海，這座由各國列強管理的法外之地，不只提供一步登天的經濟機會，它的包容與開放，更孕育了改革運動與政治領袖的誕生。在上海，沙遜家族提供資金，援助孫逸仙的新共和政府；在上海，蔣介石與宋美齡在嘉道理家族的飯店舉辦婚宴；在上海，毛澤東遇見了陳獨秀，播下日後共產黨革命的種子。

國共內戰後，沙遜和嘉道理在上海的所有資產一夕之間全數崩潰。沙遜家不曾再回到上海，嘉道理家族則來到香港，把這裡當作他們的新家。就像當初在上海一樣，他們規劃電力系統與基礎建設，讓這座海港變成了世界金融之城。至今，嘉道理家族在香港的政治經濟權力網中，仍占有一席之地。

▌昨日上海，今日中國
早在馬克．祖克伯、史蒂夫．賈伯斯、微軟和谷歌努力應對中美雙方政治壓力的很久以前，沙遜和嘉道理家族就已經在上海、香港、孟買和倫敦的辦事處，掌握了全球經濟，並且在與中國合作的道德和政治困境中掙扎過了。

中國今天面對的政治與經濟問題，都是當時塑造上海會面對的問題，也是沙遜和嘉道理家族每天都要面對的問題。
　
本書是一部交錯著美酒華廈、刀光劍影的歷史，也是一場貨真價實的上海夢。

本書特色

★全球唯一中譯本
★從猶太觀點重讀近代中國，進一步理解今日中國與西方互動的歷史淵源
★翻新讀者思維，掌握上海與香港兩座金融大城的前世今生

好評推薦

★胡采蘋（財經網美）
★莊德仁（建中歷史科教師／師大歷史所博士）
★蔡依橙（陪你看國際新聞　創辦人）
★劉瑞華（清華大學經濟系教授）
★顏擇雅（作家、出版人）
★Cheap（歷史知識型YouTuber）

你的東南，我的吳越與江淮——
以「吳越」、「江淮」兩支民族為中心，探討其民族建構與歷史演變
打破大一統的中國框架，徹底顛覆你對中國史的既有認知

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◎中國講究禮樂而弱不禁風，百越民族斷髮紋身、割臂為盟才是真男人？
◎吳王夫差、越王勾踐打得你死我活，但其實吳越兩國一家親？
◎赤壁之戰不是內戰，而是「中國」與「吳越」之間的國際戰爭？
◎宋、齊、梁三國其實就像中華民國，只是前者入侵江南、後者占據台灣？
◎三武滅佛，其實是中央政府以消滅佛教信仰之名，行搶奪寺廟財富之實？
◎宋明以來，士大夫階層不只收割佛教資源，還扭曲東亞歷史的真相？
◎台灣首任巡撫劉銘傳竟出身自「淮軍」，曾親自領軍對抗太平天國？
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■以民族為核心，重新認識東亞史！
要想認識吳越民族千年史，就得從「東南亞」談起！

　　在一般讀者的認知裡，吳越地區是中國文化的一部分，但在文化人類學上，中古時期以前的吳越其實具有強烈的東南亞屬性。若從考古學和人類學角度來看「東南亞」，是指從長江以南、一直往南延伸到今日的東南亞，並且包括台灣在內的廣大範圍。

　　劉仲敬指出，吳越民族和江淮民族最初都是發跡自今日的東南亞，沿著東亞海岸線一路北上，最後抵達、定居在長江下游一帶，並且分別在先秦時期分別建立了吳國與越國。

　　不同於「中國」的雅言和束髮帶冠，吳越兩國說古越語、行斷髮紋身。《淮南子˙齊俗訓》就有記載吳越習俗與中國的不同：「胡人用頭骨盛酒發誓、中國歃血為盟，吳越割臂為盟」，在在顯示出吳越文化和中國文化在本質上的差異。其實，吳越民族那種在自己身上割出傷痕的習俗，至今仍經常見於印尼的加里曼丹，足見古代吳越文化反而更接近東南亞文化。

■吳越兩國的文化本質與「中國」大不相同！
所謂的三國時期，原來是中國與吳越之間的「國際」戰爭！

　　為什麼說吳越與中國的戰爭不是內戰，而是國際戰爭？《三國志˙孫策傳》記載：「中國方亂，以吳越之眾、三江之固，足以觀成敗，公等善相吾弟。」從孫策的這份遺囑中可知，吳越和中國是不同且互相對立的國家。

　　劉仲敬巧妙比喻，這就像諾曼貴族和撒克遜豪族的聯盟形成了英格蘭王國的基石，並且在英法百年戰爭中形成一股英格蘭民族意識——換句話說，「吳越民族主義」正是在對抗「中國」曹魏的戰爭中被形塑出來的。

　　東晉政權與後來宋、齊、梁政權的「偏安江南」之說，其實是從中國史角度而言，這些政權聲稱繼承了漢魏以來的「中國」法統，變成東亞的「江東拜占庭」（以東羅馬帝國為喻），但不論在意識形態或實際利益上，這些「江東拜占庭」政權都和本地的吳越豪族發生利益衝突，這種現象可以解釋為「中國帝國主義對決吳越民族主義」。結果是，後來取代梁的陳，便是由吳越豪族所建立的本土政權。而這些「偏安政權」最終被席捲而來的內亞勢力所淹沒！

■佛教不只是信仰團體，實際上是富可敵國的「跨國組織」
宋的統治政策使得百越武士轉型成士大夫，順勢接收佛教財產！

　　中古時期，佛教不只是信仰教團，更是含有政治、貿易、金融等功能的「跨國組織」。舉例來說，中國史書提及的「東海外越」，乃是舉著佛教旗幟，經營「日本－吳越－東南亞」海上貿易的商業群體，在當時享有免稅和貿易特權。此外，接受信徒捐獻的寺院（包括著名的投身佛寺的梁武帝）不但不須服徭役，還可以擁有土地和私產，變得富可敵國，也難怪歷史上發生了「三武滅佛」（北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛）事件。

　　宋帝國的強幹弱枝政策加速了吳越的「士大夫化」，讓原本尚武的百越武士，逐漸變成崇文的士大夫。而透過國家力量的介入，原本屬於佛教寺院的資源和技術也逐漸被士大夫給接收。不過，士大夫收割了佛教寺廟的財產，卻搶不到吳越海商的財富。早從秦漢開始，所謂的「東海外越」就一直雄霸海上，因國際貿易而富甲一方，可謂「東方威尼斯人」。由於無法收編，宋、明帝國乾脆直接把他們打為「海盜倭寇」，並加以取締；直到蒙古、清帝國時期，其寬鬆的統治反而為這群吳越「海盜」迎來貿易盛世。

　　清帝國瓦解後，由北洋政府主政的民國本質上是鬆散聯邦性質的政權。直系軍閥孫傳芳入主吳越地區，並且以吳越南北兩省──浙江、江蘇為核心，加上周邊的江西、安徽、福建三省，籌組了具有軍事性質的「五省聯盟」。到了北伐戰爭期間，吳越士紳棄孫傳芳而選擇蔣介石，儼然是在政治上押錯了寶，他們必須支付軍餉協助蔣介石攻打黔系、桂系軍閥；劉仲敬指出，被國民黨津津樂道的「黃金十年」（一九三○年代），其實是由吳越地區的財富所支撐起來，而吳越資本家正是其中的冤大頭！

■早在吳越之前，對抗中國的是驍勇善戰又懂經商的江淮民族
清帝國時期，集結仕紳力量的淮軍反過來相助，對抗太平軍！

　　和吳越民族一樣，江淮民族同樣來自東南亞，不過卻遷徙到了更北邊的江淮地區（長江以北、淮水以南）。就像北方的「中國」諸邦將吳越民族視為「百越」一樣，江淮民族也被「中國」視為沒有禮樂的野蠻「東夷」。但事實上，「東夷」以仁義著稱，例如「東方亞瑟王」徐偃王，就以仁義治國，領導江淮民族對抗「中國」。

　　江淮在地理位置上，位於內亞、東亞、東南亞三方勢力的交會處，是東南亞民族對抗東亞勢力的最前線，使得當地戰爭頻仍；直到漢帝國征服並設置郡縣，江淮「對抗中國灘頭堡」的地位才逐漸讓給吳越。

　　到了中古時期，揚州發展成為一座「煙花三月下揚州」的國際大都市，它是連結東北亞、東亞、東南亞乃至內亞（包括透過長江水運）的交通樞紐，來自各地的貨品、僧侶、使者和商人（日本人、阿拉伯人、粟特人）在此集中，江淮的重要性也再次提升，使它日後能和吳越地區分庭抗禮數百年。

　　清帝國後期發生太平天國之亂，滿洲朝廷的八旗軍無法阻擋太平軍猛烈的攻勢。此時，江淮在地豪族李鴻章及其愛將劉銘傳（後來擔任台灣首任巡撫）率領淮軍，協助平亂，讓清帝國的統治得以延續，足見江淮民族對東亞歷史的深遠影響。

■根據民族發明學理論，重新解釋大一統的東亞史
東亞會再次迎來千年以前的「諸夏國際體系」嗎？

　　本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從吳越、江淮民族的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬吳越、江淮民族的歷史。

　　劉仲敬以「民族」為核心，重新解釋大一統的東亞帝國歷史，從而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念及以此為基礎的中國歷史建構。他指出，如果你堅持認為有所謂的「中華民族」，那就像堅持在今日建立一支「歐洲民族」一樣，充滿矛盾。他認為，歐洲民族國家的歷史和演化邏輯，已為本世紀和未來的東亞大陸提供了一個相當明確的答案。那麼，東亞會再次迎來諸夏體系嗎？不論未來如何發展，一部逆轉的東亞史依舊值得讀者深思。

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劉仲敬‧民族發明學講稿系列

【民族發明學的世界史】
《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》
《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》
《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》

【民族發明學的諸夏史】
《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》
《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》
《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》
《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》
《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》

所謂「西南」──
從來就不是抗戰時期的「大後方」，更不只是帝國邊陲！
從世界史的角度來看，反而是文明的樞紐！
它化身為巴蜀、滇、夜郎，與中國的政治勢力不斷拉扯、對抗，
它掌握了連接內亞和東南亞的商業通道，是「東南亞萬邦之母」！

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★黃金面具、青銅神樹、太陽神鳥……三星堆文明竟源自美索不達米亞平原！
★連結內亞與東南亞貿易的蜀身毒道，為何被漢帝國占領之後反而加速文明的衰退？
★「夜郎自大」這句話的背後隱藏著一頁漢帝國「武統」西南諸國的血淚史！
★如果沒有滇國、南詔、大理與中國對抗，今日的東南亞國家恐不存在？
★巴蜀利亞成為抗戰「大後方」並非自願！實際上是被蔣介石利用、強迫「愛國」的犧牲品！

　　《史記》、《漢書》裡的《西南夷列傳》記載了曾居住在今日四川、貴州、雲南等地的少數民族。如果從傳統的漢人史觀出發，上述的「西南」、「西南夷」是遠離帝國中心的「邊陲」、文明上的「他者」。但如果跳脫大一統的中國框架，從更高層次的世界史角度觀之，會發現所謂的「西南」並不是「邊陲」，反而是連結內亞、東亞、南亞、東南亞，讓諸國商貿往來、互相交流的「中心」。

■巴蜀利亞──來自內亞與東南亞，自成一系的帝號系統

　　三星堆、金沙遺址出土的黃金面具、太陽神鳥金飾充滿濃厚的內亞色彩，其中的青銅神樹更是與巴別塔系出同源，證明巴蜀文明獨特的內亞性──上古時期，掌握青銅技術的內亞征服者進入成都平原，其中一支順著岷江南下成立巴國，另一支順著嘉陵江南下成立蜀國。在南進的過程中，他們還征服了東南亞系的百越、百濮民族，兩者最後形成了巴蜀、滇與夜郎民族，融合了內亞與東南亞的文明特質。

　　從秦、漢這種大一統帝國的視角看來，上述的民族被傲慢的漢人中心史觀視為「西南夷」，是住在帝國邊陲、未開化的蠻族。但其實早在先秦時期，這些「西南夷」就創立了燦爛的文明，甚至還創建自己的帝號系統，與當時東亞諸夏各國的爵位系統（王、諸侯）不同，例如古蜀國的叢帝、蜀盧帝，以及傳說中死後化為杜鵑鳥的蜀望帝杜宇。

　　由於地理位置極其重要，被征服前的巴蜀是兵家必爭之地，被征服後的巴蜀依然是皇帝眼中的燙手山芋！例如秦始皇當年得先千辛萬苦地攻下蜀國，才能取道湘西、繞到楚國背後，進而攻滅諸國；蒙古大汗蒙哥、忽必烈先後出兵釣魚城，拿下巴蜀後才得以順利向襄陽城推進！

■夜郎國──擁精兵十餘萬的百濮聯合酋長國霸主！

　　春秋戰國時期，「西南」大、小邦國林立，例如蜀國、巴國、滇國還有以夜郎國為首的百濮聯合酋長國等。邦國林立且彼此競爭，造就了繁盛的商業活動；「蜀」字之所以有一個「虫」字，就是因為它是世上最早發展養蠶業、並進行絲綢貿易的地方。歷史上知名的跨國貿易路線如「蜀身毒道」（連結四川與印度）、「茶馬古道」（連結四川、雲南、西藏、東南亞）在此交會，形成連結內亞、東亞、南亞、東南亞諸文明最重要的交通命脈，可謂「文明的走廊」。

　　除了貿易，「西南」還極具軍事戰略價值！例如漢武帝就曾派遣唐蒙出使夜郎國，起初希望借道攻打南越國，後來更想進一步吞併夜郎國和西南諸國、獨占文明的走廊。俗話說「夜郎自大」，但夜郎國其實並不自大，真正自大的是漢武帝「武統」西南諸國的野心；更何況，「漢孰與我大？」這句話並非由夜郎國首次提出，而是更南邊的滇國，夜郎國就這樣被漢帝國官吏抹黑了兩千年！

■滇國──東南亞諸國不被中國帝國主義入侵的關鍵！

　　以今日昆明湖為中心的滇國，其先民同樣具有強烈的內亞性和東南亞性，而且根據考古研究，古滇國文明竟和千里之外的古日本文明有高度的關聯性！雖然滇國被漢武帝征服，但後來又幾次獨立，甚至對中國帝國主義構成嚴重威脅！

　　例如南詔國對唐帝國的征伐，間接導致唐帝國的衰弱與滅亡；大理國雖然沒有對宋帝國用兵，但正因為有大理國和蒙古帝國的對抗，宋帝國才得以多延續數十年。到了現代，雲南軍事家蔡鍔、唐繼堯等人發起「護國運動」，徹底摧毀袁世凱創建中華帝國的野心。此外，因為地理位置的關係，滇國還成了東南亞諸國的天然屏障，讓它們免於中國帝國主義的入侵，並且將來自內亞、南亞的物資源源不絕地輸入東南亞，滇國可謂「東南亞萬邦之母」！

■根據民族發明學理論，重新解釋大一統的東亞史
東亞會再次迎來千年以前的「諸夏國際體系」嗎？

　　本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從巴蜀、滇、夜郎民族的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬巴蜀、滇、夜郎民族的歷史。

　　劉仲敬以「民族」為核心，重新解釋大一統的東亞帝國歷史，從而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念及以此為基礎的中國歷史建構。他指出，如果你堅持認為有所謂的「中華民族」，那就像堅持在今日建立一支「歐洲民族」一樣，充滿矛盾。他認為，歐洲民族國家的歷史和演化邏輯，已為本世紀和未來的東亞大陸提供了一個相當明確的答案。那麼，東亞會再次迎來諸夏體系嗎？不論未來如何發展，一部逆轉的東亞史依舊值得讀者深思。

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劉仲敬‧民族發明學講稿系列

【民族發明學的世界史】
《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》
《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》
《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》

【民族發明學的諸夏史】
《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》
《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》
《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》
《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》
《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》

晉、燕、齊──三支分別來自內亞和東北亞的古老民族
因東亞的諸夏體系而被捲入地緣政治的漩渦
幾度強盛、幾度衰亡，意外牽動著東亞大陸的歷史走向

一部關於晉、燕、齊的帝國沒落與民族建構史

★先有晉，才有周！？為何說來自內亞的晉國，竟然是商、周的共同始祖？
★韓、趙、魏三家分晉，表層是卿大夫僭越諸侯，本質是東亞派與內亞派決裂？
★燕雲十六州＝台灣，遼＝美國，宋＝中國？千年前的燕國史早已解答今日兩岸難題？
★沒有土著萊人的武力和冶鐵術，齊桓公就無法稱霸，讓齊國成為領先諸夏的半島之國？

■晉：內亞勢力在東亞的最前線
──商、周的共同始祖

　　在傳統史書中，周武王之子唐叔虞受封而有晉國，也就是「先有周，才有晉」。但劉仲敬打破既定認知，指出「中國」是內亞（指長城以北地區）勢力征服「東南亞」（指長江以南地區）邊緣地帶後所形成的一個殖民區，而「商」、「周」其實都是從內亞的「晉」所分化出來的殖民政權，所以是「先有晉，才有周」！原來，最初的「晉」是指來自內亞、被漢字記載為「晉」的古老遊牧民族，他們帶著內亞先進的戰車與青銅器進入東亞，並展開殖民統治。

　　而被史家作為春秋與戰國分界的韓、趙、魏「三家分晉」，表面上是卿大夫僭越權位，奪取諸侯權力，但實為晉國內部的內亞勢力和東亞勢力大決裂。親內亞派成為後來的趙國、中山國，親東亞派則為韓國、魏國；所謂「趙國多名將、魏都最壯觀、韓國最弱小」，韓國甚至是六國中第一個被秦國所滅的國家，這和劉仲敬「親內亞而強盛，親東亞則羸弱」的觀點不謀而合！

　　為何晉國如此強盛？連周天子都得看晉文公的臉色？關鍵在於晉國控制了通往內亞的鄂爾多斯高原，可以持續獲得內亞的先進技術和物資，因此領先東亞各國數個世紀。一直到清帝國時期，晉商仍因掌握這條商業通道，得以將各地物產（特別是茶葉）出口到俄羅斯和歐洲，充實國庫，儼然是「皇家御用商人」。

■燕：來自東北亞的霸主
──從帝國的邊疆到東亞的心臟

　　遠古時代，遼東半島、膠東半島、朝鮮半島三者構成環渤海文化圈，而燕國不只是環渤海文化圈的繼承者，更是東北亞勢力在東亞的橋頭堡。從文明等級來看，東北亞雖然略遜於內亞，但仍領先東亞／中國這塊窪地，例如燕國比中原諸國更早使用內亞的青銅器；而當青銅器隨著殷商傳入東亞時，燕國早已開始零星地使用鐵器。

　　從中古到近世，是燕國的沒落和再起，反映出東北亞勢力取代內亞勢力、成為東亞新霸主的歷史進程。例如魏晉南北朝時期，內亞宇文氏、滿州慕容氏和燕國段氏彼此征戰；唐帝國時期，燕國的平盧節度使率領滿洲武士挑戰盧龍節度使安祿山及旗下的內亞武士；五代十國時期，燕雲十六州成為遼、金、宋、蒙古、明各政權搶奪的戰略要地。劉仲敬將「遼－國－宋」比喻成「美國─台灣─中國」，巧妙指出三者「同床異夢」的地緣政治關係。

　　因為位於內亞、東亞、東北亞的邊疆，是內亞和東北亞勢力進入東亞／中國窪地的必經通道，所以燕國自古以來即是兵家必爭之地。它也因此成為掌控東亞大陸的權力中樞，從元、明、清一直到今日，燕國故都北京仍是東亞大陸的心臟，持續影響著東亞國際局勢。

■齊：在東北亞與東亞之間拉鋸
──半島之國的崛起與崩解

　　齊國與燕國系出同源，都是上古環渤海文化圈的繼承者。周滅商之後，周王室將姜太公封於齊國，以姜太公為首的周室貴族與齊國土著萊人合作，建立起「齊－萊聯合國家」（齊－萊二元性）。憑藉萊人卓越的軍事、冶鐵和造船技術，齊國成為雄霸一方的半島之國；齊桓公得以崛起，就與萊人的支持密切有關。然而，齊桓公的稱霸卻也讓齊國捲入東亞諸夏／中原的外交體系，使齊國逐漸脫離東北亞文化圈，墜入東亞／中國窪地的深淵。

　　漢帝國征服以後，齊國仍因掌控鹽、鐵的生產而富裕，是帝國最重要的經濟命脈。漢初的「七國之亂」（帝國視角的說法），正是由齊國各地諸侯所發起的反抗，足見齊國的強盛。亂平以後，在官方刻意打壓下，齊國地方豪族與菁英階級才逐漸衰弱，直到永嘉之亂以後，在內亞、東北亞勢力捲土重來之際，齊國才得以再次崛起（前趙、後趙、前燕、前秦、後燕等政權陸續建立）。

　　到了近代，作為控制渤海與黃海進出東海、及內亞和東北亞勢力通往海洋的齊國，仍是各方爭奪的重點地區，只是這次加入了新的競爭對手──身為西方列強的英國、德國，甚至連日本也試圖在第一次世界大戰後接收膠東半島，齊國的重要性不言而喻。

■根據「民族發明學」，重新詮釋大一統的東亞史
──東亞會再次迎來多國並列的「諸夏國際體系」嗎？

　　本書是劉仲敬「逆轉的東亞史」系列作品之一，從晉、燕、齊國的起源談起，以時間為經、空間為緯，跳脫傳統的中國框架，建構專屬晉、燕、齊民族的歷史。

　　劉仲敬以「民族」為核心，重新詮釋大一統的東亞帝國史，進而挑戰梁啟超當年發明的「中華民族」概念和以此為基礎的中國史建構。他指出，如果你堅持認為有所謂的「中華民族」，那就像堅持在今日建立一支「歐洲民族」一樣，充滿矛盾。他認為，歐洲民族國家的歷史和演化邏輯，已為本世紀和未來的東亞大陸提供了一個相當明確的答案。那麼，東亞會再次迎來諸夏體系嗎？不論未來如何發展，一部逆轉的東亞史依舊值得讀者深思。

上海，一座在搖搖欲墜的清帝國上建立起來的歐洲城市
因自治體系和地理位置，注定成為東亞的富饒之城！

是反殖、反帝視角下「華人與狗不得入內」的「租界」？
還是英美憲政體系下商業自治的「自由市」？

然而，華人不問政治、只求財富、不懂自治的思維觀念
再加上國民黨與共產國際接連的入侵與滲透
上海，最終錯失了它的自由和繁榮！

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★別再被國恥教育洗腦！中國人眼裡的「上海租界」正是英美眼中的「上海自由市」！
★自我治理＋法治精神，正是「上海自由市」成為東亞最強商業自治城邦的關鍵！
★太平天國期間，萬國商團如何組建「上海義勇軍」，擊敗清兵和小刀會叛亂？
★「工部局」乃是上海自由市的權力中樞，連英美政府也無從干預？
★上海自由市邁向衰亡的第一步，肇因於華人不問政治只求財富的貪婪和投機？
★壓倒上海自由市的最後一根稻草，竟與共產國際的全面滲透有關？

■兩個上海：「上海自由市」與「清屬上海縣城」
　　鴉片戰爭之後，清帝國與英帝國於一八四五年簽訂《上海土地章程》，清帝國劃定一塊荒蕪之地，英國人則必須支付租金給地主，從而在內居住、從事商業貿易並保有治外法權。這項條約被視為「新上海」──由英美建立的「上海自由市」──的起點，與之相對應的則是由清帝國兩江總督和江蘇巡撫統治的「上海縣城」。新與舊、西方與東方，「兩個上海」於焉形成。

　　清末社會動盪不安，太平天國與小刀會相繼叛亂，導致上海縣城及江浙一帶的難民大量湧入上海自由市。為了維持秩序、避免交戰雙方入侵，宣布中立的上海自由市將外國僑民組織成「上海義勇軍」，進而擊退小刀會。為了因應時局變化，「租地人會」於一八五四年修訂《上海土地章程》，正式成立上海自由市的最高行政機關──工部局（Municipal Council）。

■自治＋法治：上海自由市的成功關鍵
　　工部局是具有自治性質的代議制市政機構，由納稅市民組成的「納稅人會議」選舉產生，擁有獨立的行政和司法權，下轄財政、交通、公衛等委員會，而且還有自己的警衛部隊（前述的上海義勇軍），儼然已是功能齊全的自治政府。更重要的是，工部局只對「納稅人會議」負責，而不受英美兩國領事的干預，充分顯現其高度的自我治理狀態。

　　為了解決土地、貿易、財產方面的商業糾紛，英、美兩國將司法體系引進上海自由市。私有財產得到承認與保護、商業糾紛可透過法院審理與裁判，這為上海自由市迎來空前繁華，從十九世紀中期至二十世紀前期，上海遠勝東京、香港，成為東亞最富裕的國際大都會。南非知名法官費唐就在其研究上海自由市前景的《費唐報告》中如此結論：「上海自由市的成功在於自治和法治。」

■走向衰退：上海的「南非化」與「南越化」
　　然而上海的「南非化」與「南越化」最終導致了自由市的衰亡。作者以「南非」和「賴比瑞亞」這兩個昔日的「非洲民主燈塔」、後來卻陷入社會動盪和內戰的國家為例分析上海，認為上海自由市的人口擴張，吸納太多缺乏自治能力的華人移民和難民，導致原本的領導階級在人數上反而成為弱勢，最終失去了主導權，這就是上海的「南非化」。

　　至於「南越化」，指的是上海自由市像「南越」一樣，被共產國際透過收編商人的白手套方式全面滲透、從內部顛覆。除了共產國際，上海自由市還面臨了北伐成功之後的國民黨之文攻武嚇，從檯面上的軍閥到地下的黑社會，無一不對上海自由市造成嚴重打擊。

■打破國恥教育，從「英美自由主義憲制」重新理解上海
　　如果沒有國民黨和共產黨的接連占領，上海自由市按照資本主義議會制度逐漸演化，這個遠東最富強的城市，甚至有機會成為像新加坡那樣的獨立國家。但華人不問政治、只求財富的思維觀念，導致它遭受國共兩黨的恐怖主義入侵，最終喪失政治獨立的機會。

　　二十世紀以來，中文世界均以反殖反帝的角度看待上海租界，將其視為鴉片戰爭後中國被迫通商的恥辱象徵。本書是第一本以「英美自由主義憲制」的角度來分析「上海租界」實際運作的書，探討它自身的發展邏輯如果未被打斷，可能展開的另外一種發展路徑。這種解釋思路，可以幫助我們更加全面深入地理解東亞歷史。

劉仲敬‧民族發明學講稿系列
【民族發明學的世界史】
《叛逆的巴爾幹：從希臘主義的解體到斯拉夫主義的崩潰》
《歐洲的感性邊疆：德意志語言民族主義如何抵制法蘭西理性主義》
《中東的裂痕：泛阿拉伯主義的流產和大英帝國的遺產》

【民族發明學的諸夏史】
《逆轉的東亞史（1）：非中國視角的東南（吳越與江淮篇）》
《逆轉的東亞史（2）：非中國視角的西南（巴蜀、滇與夜郎篇）》
《逆轉的東亞史（3）：非中國視角的華北（晉、燕、齊篇）》
《逆轉的東亞史（4）：非中國視角的上海（上海自由市篇）》
《逆轉的東亞史（5）：非中國視角的東北（滿洲國篇）》

求生存、求升遷，還得提防同僚黑特，
明朝官場和今日職場，原來沒什麼不同！
今有大學生汲汲營營於國考公職，
古有明清士子削尖腦袋也要買官來做！

　　第一本解碼明代官場與科舉文化的通俗讀物。
　　體驗一場最精采的明朝仕宦之旅！
　　》》原來唐伯虎趕考途中遇過豬隊友，從此與宦途絕緣？
　　》》明朝考官難搞，考生字跡太美不行、不夠帥更不行？
　　》》明朝官員領的薪水是大米不是銀子？

　　從科舉考試如何準備、應舉、舞弊、任職，
　　再到當官之後如何賺外快貼補薪水（ㄒㄧㄝˊ ㄍㄤˋ），一路娓娓談至退休生活（ㄓㄨㄥ ㄕㄥ ㄈㄥˋ）， 讀完即恍然大悟，原來上班族的喜怒哀樂全都在這裡了！

　　解密1 ▍除了筆試還有面試，關關難過關關過
　　正所謂「十年窗下無人問，一舉成名天下知」，科舉是平民通往成功的階梯，競爭激烈，不只書法要端正，還得騎馬敏捷，文武全才是基本！

　　解密2 ▍如果沒有官爸爸，中舉與否只能順應天命
　　考題暗藏玄機多，作弊招式無奇不有。「有錢買得鬼推磨，無力卻教人頂缸」試卷寫上約好的暗語、花錢找人冒名應考、小抄藏在草鞋或筆管內……等。

　　解密3 ▍權力生死鬥，小人暗箭難防
　　明朝宦官與閣臣的權力關係緊張，若與皇帝關係疏遠，只能透過宦官傳遞達訊息；倘若得罪專權宦官，小心被羅織罪名、抄沒家產，沒錢賄賂更是凶多吉少。

　　解密4 ▍比22K還慘！薪資福利愈折愈薄
　　當官前，以為錢途繁華似錦；當官後，卻發現荷包很瘦，還三不五時就被罰俸。難怪士大夫們用盡門路另闢財道！

本書特色

　　‧時代感的對照差異，將歷史說得更有趣
　　以年輕學者的角度出發，語言文白夾雜，淺顯之外，亦兼具深度。滿滿的趕考趣事、考場暗黑學，會心一笑後，也增進不少知識。

　　‧明朝不只有錦衣衛和太監
　　有別於一般談論明朝的歷史書，多半圍繞在皇帝與太監之間，而本書從頭開始，完整了解明代官場的結構，看完直接化身明朝小達人！

　　‧全書知識含金量超高，滿滿歷史乾貨！
　　本書知識龐大，含金量高，鉅細靡遺剖析明代官場與科舉，保證讓熱愛歷史的你在書中挖到滿滿的乾貨。

探索歷史強力推薦

　　宋怡慧‧作家
　　胡川安‧國立中央大學中文系助理教授
　　涂豐恩‧故事StoryStudio 創辦人
　　黑貓老師‧鄉民推爆說書人
　　駱芬美‧銘傳大學通識教育中心副教授
　　蔣竹山‧中央大學歷史所副教授兼所長
　　謝金魚‧歷史作家
　　(依姓名筆劃排序)

「你才是漢族，你全家都是漢族！」
台灣人已不認同自己是中華民族，那他們有可能逃脫漢族的魔咒嗎？
★新疑古派史學家，無情破解史上最大迷思★

文化上的漢人披上國族的外衣＝漢族？
事實上，「漢族」這個名字不過百年而已，比你的家族記憶還要短！
★如果沒有漢族，那麼，你到底是誰？★

　　■中國如何定義漢族？
　　不能被官方歸類為少數民族的人，難道就會是漢族嗎？

　　關於中華人民共和國的民族政策實際運作，實情是所有不被官方承認的少數民族都被迫消失，遺忘原有的身分認同，而以「民族融合之名」，被迫歸類到漢族之下。這也是為什麼中國的少數民族從1953年人口普查的400多族，被有計劃降低至現今的55族。權力結合知識的壓迫，造就當代中國的一切民族問題。

　　不能被歸類為少數民族的中國人，為什麼理所當然被歸類為「漢族」呢？本書從中國少數民族「穿青人的消失」說起，以「穿青人的消失」作為經典案例，不僅體現中國少數民族的噩夢，更清楚呈現出加諸在所有中國人民身上的民族魔咒。作者吳銳認為，這個魔咒起源自百年前的辛亥革命時刻，由當時企圖推翻滿清的革命黨人所建構出來的「皇漢民族」論述。

　　■以革命的名義偽造祖先？
　　來自巴比倫的黃帝，竟然被清末革命黨人捧為漢族始祖！

　　時間回溯至百年前的清末民初時期，那是一個傳統秩序崩解、充滿混亂的時代。革命黨人為了實踐推翻滿清的理想，結合當時流行的民族主義，進行各種政治宣傳。革命黨人認定滿洲人是劣等民族，便宣傳漢族是高等民族，是黃種人裡的高等民族。既然漢族是黃種人，能不能找到一個與「黃」字沾邊的祖宗呢？

　　此時著名的法國東方學者拉庫伯里（Terrien de Lacouperie），提出「黃帝來自巴比倫」（又稱「西來說」），傳入東亞後，讓革命黨人如獲至寶，迅速將之引入國內，風靡一時。「黃帝」旋即重登歷史神壇，成為「皇漢民族」的民族英雄及開國祖宗。1901年，梁啟超在《中國史敘論》中指出：「漢種，即我輩現時遍布於國中，所謂文明之胄，黃帝之子孫是也。」就這樣，當「黃帝西來說」和「黃帝為漢族始祖」的觀念成為20世紀初期的主流認識後，以黃帝為核心的紀年，及祭祀黃帝的種種行為就開始出現了。

　　■為了建立中華民國，必須殺光「滿洲賤種」！？
　　「驅逐韃虜，恢復中華」是革命黨人的狂熱，對滿洲人的詛咒！

　　在清末革命黨人建構「皇漢民族」的復國歷史時，隨之而來的便是將對於滿清統治階層的不滿，擴大為對滿洲民族整體的仇恨。不論是國民黨元老張繼所主張的「吾願殺盡滿洲人，以張復仇主義，以養成復仇之壯烈國民」，或是熱血青年鄒容提倡的「誅絕五百萬有奇披毛戴角之滿洲種」（殺光五百多萬野蠻的滿族畜生），自明太祖朱元璋起所開始使用的「驅逐韃虜，恢復中華」口號，便是當時不論老少的革命黨人的最大共識，更是清末以「皇漢民族」或者黃族自居者，對滿洲人最頻繁的詛咒。

　　1911年辛亥革命後，中華民國的臨時大總統孫文曾短暫支持「五族共和」，倡議族群和諧；但在1919年後，孫文重新回到「皇漢民族」道路上，宣稱「現在停止五族共和，促進民族的融合，只有建立一個中華民族才能成就民族主義」。此刻「漢族」已不僅只是民族主義，更是民族帝國主義的概念，孫文的主張深深影響了後來的國民黨乃至於共產黨，推行以「漢族為核心的中華民族」的強制同化政策。

　　■所謂「華夏正統」，究竟是如何產生的？
　　「華夏」不是民族，而是多國聯盟，早在二千年前就被秦帝國消滅了！

　　興起於清末民初的「皇漢民族」狂熱思潮，其未來式是「中華民族」，過去式則可以追溯到春秋時期的「華夏民族」，甚至是傳說中五千年前的「夏」民族，這是所謂「華夏正統」的起源。但是，到底什麼是「華夏」呢？本書以原始文獻為本，配合考古證據，深入探討作為族名、國名的「夏」，是指中原以西的西部；至於夏民族的後裔，並非漢人而是匈奴。再者，「華夏」一詞在春秋時代的原義，是指中原地區各大小國家的聯盟，而非民族稱謂。

　　春秋時代又稱為「中國」的「華夏聯盟」，在戰國末期被秦人剷滅，與秦楚之際、劉邦於漢中盆地建立的漢國，在地理上分屬不同區域。再者，「漢」字的本義是銀河，劉邦的漢國之名則借自異族，不論從什麼角度看，與漢族沒有任何關係，但漢代的儒生卻偽造劉漢皇家世系，接續到遠古時期的堯帝。吳銳寫道：「這是千呼萬喚始出來的高貴血統！大家趕緊膜拜一下，劉漢皇家世系尚且在偽造之中，漢國怎麼會出現一個統一的漢族呢？」

　　■「漢族」純屬虛構！？
　　「中華民族」的歷史不是你的歷史，而是建立在虛構之上的妄想！

　　台灣人的認同多元而複雜，但是，即使是最具有本土意識的台灣人，也無法否認自己的祖先來自於中國南部沿海地區如福建、廣東等地。因此，即使許多台灣人在政治上不認同中國，在文化與血統上，仍然保有自己是「漢族」、「漢人」的想像。

　　本書試圖挑戰這個想像，「漢族」實在是一個只有一百多年歷史的建構，是出於「排滿」的需要而建構的魔咒，「中華民族」、「華夏正統」也不外如是。深入歷史考察，便會發現「漢族」和漢代的關係非常薄弱，更和秦漢之前的華夏沒有任何關聯，幾千年歷史的神話，是經不起嚴密考證及批判的，或許這是本書能帶給台灣讀者的最大啟發。

 

為何十八世紀準噶爾帝國滅亡，
會讓新疆、蒙古與西藏成為「中國」的一部分？
新清史宗師破解民族主義的經典之作．全球唯一中譯本

　　★大清盛世的輝煌篇章，卻是大草原游牧史上最黑暗的一頁
　　今天的中國版圖，其實是清帝國在1600-1800年間向西擴張的產物。中國西征，征服了「中央歐亞」──也就是歐亞大陸的中心地帶，將現今的新疆與蒙古納入版圖，且牢牢控制西藏。乾隆皇帝誇耀大清盛世的「十全武功」，泰半都是這場西征的成果。

　　然而，清帝國西征並非是進入一塊無人地帶，而是摧毀了當地另一個帝國：準噶爾蒙古汗國。大清透過一系列野心勃勃的外交策略、軍事行動與經貿進逼，準噶爾帝國曾經存在過的痕跡幾乎遭到連根拔除。

　　「中國西征」雖然開啟大清歷史的偉大篇章，奠定中國版圖的疆界基礎，卻也終結最後的草原游牧帝國，終結數百年來的無邊界時代，更埋下日後宗教與種族衝突的種子。

　　★七種語言、三方視角．首次完整呈現
　　要全盤檢視中國西征的歷史，就不能只有清帝國的單一視角，也不能僅仰賴中文史料。本書以「中央歐亞」為歷史舞臺，並將西征的大清帝國、東進的俄羅斯帝國，以及意欲匡復成吉思汗霸業的準噶爾蒙古帝國，同樣視為此一舞臺上的主角。

　　為了處理本書驚人的時空跨度與多方視角，本書除了中文與英文史料，還嫻熟兼採蒙文、滿文、俄文與日文等多達七種語言的史料。既關照帝國征服者塑造歷史的方式，亦挖掘歷史失語者的低聲呢喃，本書完整描繪了三大帝國彼此相爭、橫亙兩百年的精采史詩。

　　★地理環境、外交戰略、軍事後勤、全球比較．面面俱到分析
　　所謂「中央歐亞」，西起烏克蘭大草原，東至太平洋沿海地區，北從西伯利亞森林的南緣，一路向南延伸到西藏高原。此區自然環境多變、語言文化與民族複雜，廣袤千里且缺乏明顯邊界。

　　當大清、俄羅斯與準噶爾三大帝國在此交會，此地環境如何形塑其經濟、貿易模式與社會文化？如何影響三方之間的外交關係與合縱連橫？任何稱霸此一區域的帝國，又是如何克服山川沙漠的地貌對軍事後勤與政治統治造成的巨大障礙？

　　本書不只跳脫征服者與民族主義的單一視角，更將清帝國與歷史上其他殖民帝國進行比較。《中國西征》看似從中國史出發，卻整合了政治、經濟、環境、軍事、文化等多重面向，並將中國西征的歷史，重新放回全球史的脈絡。

　　★中國西征的故事，改變理解中國、帝國與殖民歷史的方式
　　在十八世紀以前，游牧民族也曾是歷史舞臺上的主要參與者。中國西征以後，最後的草原游牧帝國終結，也終結了自由來去的無邊界時代。世界史上的偉大篇章翻過新的一頁，游牧民族卻永遠喪失與定居農業社會競爭的機會。但是，中國西征的歷史從未遠去。

　　清帝國摧毀準噶爾，寫下征服者的故事。不只改變了世界對中央歐亞的認知，還改寫了「中國」的範圍與定義。這樣的敘事被日後的中華民族國家繼承。新疆、蒙古與西藏自此被視為中國領土，中國官方也自認各族皆統一在多民族國家之下。

　　《中國西征》的歷史，反映了「中國」被建構與詮釋成中國的過程。本書藉由對多種語言與文化背景的深刻理解，帶領讀者穿透當代的民族國家框架，重新回到那個勝負、疆界、國家定義都尚未僵固的精彩時代，省思「中國」的變動定義與多元可能。

　　清帝國如何征服中央歐亞大草原？如何掌控今天的新疆、蒙古與西藏？後代史家如何將這種控制正當化？這套敘事如何被日後的中國（華）民族國家繼承？又是如何改變中國看待伊斯蘭世界與蒙古的關係？今天中國政府在這些地方的治理政策，又與當年清帝國的作為有何呼應？
清帝國征服中央歐亞的歷史，至今仍深刻影響當代中國。

　　蒙古帝國的最後輓歌，是否仍在歷史失語者的耳際迴響？

本書特色

　　▲新清史宗師破解民族主義的經典之作．改變你對中國、帝國、殖民歷史的想像與想像
　　▲市面最完整．從長期歷史視野，看待新疆、蒙古、西藏議題的權威之作
　　▲全球唯一中譯本
　　▲收錄16頁全彩地圖與繪畫．詳實掌握大時代的歷史氛圍與資訊
　　▲精彩歷史敘事 × 制度脈絡分析：涵蓋經濟史、環境史、政治史、軍事史、文化史、全球史與帝國史，堪稱歷史學方法論的精采示範
　　▲歷史從未遠去：正是在中國西征的年代，臺灣被清帝國納入版圖，一起捲入「何謂中國」的歷史漩渦。

得獎紀錄

　　☆美國亞洲協會最高學術榮譽 列文森圖書獎（Joseph Levenson Book Prize）

專文導讀

　　蔡偉傑｜《從馬可波羅到馬戛爾尼》作者、深圳大學歷史學系助理教授
　　孔令偉｜哥倫比亞大學東亞暨歷史學系博士

專業推薦（按姓氏筆畫排列）

　　林士鉉｜臺北大學歷史學系副教授兼系主任
　　涂豐恩｜「故事」網站創辦人
　　陳一隆｜臺中一中歷史科教師
　　陳建守｜中研院近史所助研究員、「說書」網站創辦人
　　陳國棟｜中研院史語所研究員
　　葉高樹｜臺灣師範大學歷史學系教授兼系主任
　　葛兆光｜上海復旦大學文科資深教授
　　蔡蔚群｜北一女中歷史科教師
　　蔣竹山｜中央大學歷史所副教授兼所長

　　【全球好評】
　　卜正民｜《維梅爾的帽子》作者、古根漢學術獎得主
　　白魯恂｜美國麻省理工學院教授
　　艾騖德｜美國印第安納大學中央歐亞學系教授
　　吳勞麗｜荷蘭萊頓大學教授
　　狄宇宙｜美國普林斯頓高等研究院教授
　　金浩東｜韓國首爾國立大學教授
　　麥克．狄倫｜英國皇家亞洲學會、杜倫大學當代中國研究中心創辦人
　　衛周安｜美國紐約大學歷史學系教授
　　黛安娜．拉里｜加拿大英屬哥倫比亞大學歷史系榮退教授

好評推薦

　　★卜正民（Timothy Brook）｜《維梅爾的帽子》作者、古根漢學術獎得主：
　　「當代學界之傑作。亞洲研究領域已經有數十年未有這種作品，從未有人以如此全面的眼光來寫形成於十八世紀的內亞。本書涵蓋兼具地域廣度與時間厚度，智識層面涉及之淵博令人印象深刻。」

　　★衛周安（Joanna Waley-Cohen）｜美國紐約大學歷史學系教授：
　　「奠基在多種語言上的嚴謹研究，濮德培令人信服地主張大清征服中央歐亞地區對當地與全球都同等重要。本書引領讀者深入探究邊疆環境、國家成形與大眾傳播時代之前對歷史紀錄的控制等交互關聯的議題。其研究之細緻，替比較帝國史與近代認同形成研究樹立新的標竿。」

　　★麥克．狄倫（Michael Dillon）｜英國皇家亞洲學會、杜倫大學當代中國研究中心創辦人：
　　「文字優雅，論點縝密，書中所選插圖精美絕倫。」

　　★狄宇宙（Nicola Di Cosmo）｜美國普林斯頓高等研究院教授：
　　「對十八世紀的中國來說，成為帝國究竟意謂什麼？本書對此議題追根究柢，出色研究了帝國擴張與邊疆歷史。濮德培對大清帝國的擴張進行大量而詳細的研究，替近代早期中華帝國、俄羅斯帝國與鄂圖曼帝國的比較研究貢獻了重要面向。本書締造了真正傑出與一流的學術成就。」

　　★貝杜維（David A. Bello）｜美國華盛頓與李大學東亞研究中心教授：
　　「濮德培認為完善的軍事後勤是中華帝國能夠鞏固中央歐亞的關鍵因素──這種精密與完善也能在作者書寫的編排中看見。本書掌握史料之廣泛，堪稱英語世界對此一議題最完整的研究──或許沒有哪種語言能有此等研究，能夠如此廣泛地觸及當今中國與世界史上如此眾多的議題。」

　　★白魯恂（Lucian Pye）｜《外交事務》雜誌，美國麻省理工學院教授：
　　「濮德培這部重要著作，挑戰了過去史家過度側重中國與西歐列強鬥爭的做法，認為更重要的歷史事件是大清帝國、準噶爾蒙古與俄羅斯帝國對中亞統治權的爭奪。本書追溯大清如何崛起，如何建立對西藏、新疆與內蒙古的統治宣稱並延續至今：透過軍事征服與鎮壓，貿易政策、經濟發展與高效管理。濮德培拒絕屈服於陳舊的傳統思維，成功賦予這一議題新生。」

　　★胡仲揚（Franklin J. Woo）｜《中國研究書評》：
　　「不只是一本深入中央歐亞政治與文化的傑作，還是一部批判性思考與糾正過去歷史寫作錯誤的典範之作。」

　　★艾騖德（Christopher P. Atwood）｜《美國歷史評論》，美國印第安納大學中央歐亞學系教授：
　　「對清朝與準噶爾蒙古這場曠日廢時的百年戰爭，首次有人以西方語言進行廣泛研究。大清究竟是如何擊敗準噶爾蒙古、確保其對中央歐亞的征服成果？無論是這一領域的專家學者，或是對此一主題有興趣的學生與讀者，這本開創之書都是必讀。」

　　★黛安娜．拉里（Diana Lary）｜加拿大英屬哥倫比亞大學歷史系榮退教授：
　　「一本豐盛之書，文筆優美，圖文並茂，製作精美。光是拿著、讀著，都是一種享受。本書有個戲劇性的主題：十七至十八世紀的大清如何征服中央歐亞。作者夾敘夾議，講述的雖然是歷史故事，但又充滿現代意義。大清版圖的擴張，對當今中國、北亞、中亞的地緣政治仍舊留下巨大的影響。本書學術基礎無可挑剔，作者使用了多達七種語言的豐富史料，足堪稱為權威之作。」

　　★吳勞麗（Laura Newby）｜荷蘭萊頓大學教授：
　　「濮德培為了解釋大清如何征服中央歐亞，對超過百年的邊疆關係、軍事戰役、後勤與外交戰略進行研究。他以乾隆皇帝作為引子，從大清王朝的故事開始講起。但是，濮德培又不厭其煩地表明，這本書不只是大清帝國的故事，而是大清、俄羅斯與準噶爾蒙古這三個偉大帝國在十七、十八世紀的歐亞大陸中心爭權奪利的故事。濮德培巧妙地從大量各國一手史料中開闢了一條新的路徑，藉此回應了中國近代史學界許多重要課題：民族與國家認同、邊疆管理，以及中國在世界史上的地位。」

　　★金浩東（Kim Ho-dong）｜韓國首爾國立大學教授：
　　「本書講述最後的游牧帝國（準噶爾蒙古）如何瓦解，如何在十七、十八世紀遭到中華帝國與俄羅斯帝國兩大強權瓜分。本書細節牢牢建立在中文、滿文、蒙古文與俄文等多種不同語言的史料基礎上。濮德培的興趣之廣令人驚嘆，幾乎涵蓋了整個歐亞大陸；而他對歐洲史與社會科學領域文獻的掌握之深也令人震驚。無怪乎讀者能信服於他的比較歷史論述，並對本書結論深信不疑：大清國的形成與歐洲國家的形成並無多大區別。這本書應該推薦給所有亞洲史與歐洲史學生與學者。本書毫無疑問是美國史學界的輝煌成就，更替未來歷史分析立下了一個難以超越的新標竿。」

　　★陳國棟｜中央研究院歷史語言研究所研究員：
　　「濮德培早年以研究洞庭湖的水利與地方社會知名，日後藉由《中國西征》這本書又大受喝采。他的敘事重心是蒙古與大清的互動，但他不但把視野擴大到整個北亞，而且在剖析衝突、戰爭與政治權謀的千絲萬縷之外，更深入地從天然的生態與生計條件去探討準噶爾草原帝國的興滅。《中國西征》一書引領讀者離開長城以南的農業社會，有條有理地去認識盛清時代的廣大中國。」

　　★陳建守｜中央研究院近代史研究所助研究員、「說書」網站創辦人：
　　「清帝國作為陸地帝國，向西征服是其締造完整版圖的最大工程。濮德培教授此書詳細講述此一過程，但並不僅著墨於軍事征服。他縱筆所及，從生態環境、經濟狀況、族群認同以迄邊疆形塑等面向切入，讓讀者不僅重新省思『何謂帝國』？『帝國如何運轉』？還能一併思考『中國』兩字的意涵。」

　　★葉高樹｜臺灣師範大學歷史學系教授兼系主任：
　　「從全球史的脈絡，檢視滿洲的崛起及其擴張，並引導讀者認識漢族歷史上的『西域』，如何成為清帝國的『新疆』。」

　　★林士鉉｜臺北大學歷史學系副教授兼系主任：
　　「清朝征服西域是改變世界區域政治和文化版塊的歷史趨勢，清代中國曾不斷書寫其西師之舉，至今仍持續展現影響力；本書的多元視角已使更多讀者關注這段歷史，中譯本書名副標題加上了『蒙古帝國的最後輓歌』，更點出了此番歷史趨勢的戲劇性。」

　　★陳一隆｜臺中一中歷史科教師：
　　「本書以多元文化視角分析十八世紀中國帝國擴張與邊疆歷史，提供大清征服中央歐亞地區的新視野，此征服方針亦可提供比擬同時期對於臺灣的治理，呼應108社會領綱普高歷史必修課程的『依時序選擇基本課題設計主題，透過歷史資料的閱讀和分析，培養學習者發現、認識及解決問題的基本素養。』精神。書中論及大清帝國的邊疆擴張政策與其自身的興起與衰落關聯性，透過新清史觀點反思強調本質性的中國民族主義史學論述，鏗鏘有力地呼應當下國際時局。本書十分合適作為教師設計『歷史探究』與規劃『探究與實作』的教學資料。」

　　★蔣竹山｜中央大學歷史所副教授兼所長：
　　「濮德培這本新清史的經典終於有翻譯本了，這是中文學界盼望已久的事。這本書不單只是清帝國如何開拓邊疆的傳統故事，更是世界史的重要課題。作者掌握了多種語言的能力，運用大量的滿文及外文文獻，採用全球史的視角，將以往常用的關注場域中亞或內亞，轉向至『中央歐亞』。清帝國、俄羅斯帝國及蒙古帝國間的複雜關係，在他的傑出敘事下，變成一幅幅精彩的故事。對於臺灣讀者而言，這不僅是清史，更是一部傑出的全球史，其中『環境史』的視角最是過往我們所忽略的研究特色。」

　　★葛兆光｜上海復旦大學文科資深教授：
　　「這是一部了不起的巨著。在全球新舊帝國交錯的十八世紀，滿清如何向西拓展？如何與俄羅斯、準噶爾爭奪中亞控制權？中亞及周邊的國家變遷、邊境重構與族群認同趨勢如何？這不僅是形成現代中國的重要關鍵，也是理解近代歐洲與亞洲不同歷史進程的絕佳事例。過去中文學界也許習慣視之為中國開拓國家領土的歷史，但當濮德培教授利用多種語文文獻，站在不同角度描述這一過程的時候，他超越了僅僅從清王朝或中國立場觀看的局限。」

【熱銷35萬冊，歷史經典重現】
揭露毛澤東的性、政治、死亡和權謀內幕

　　近距觀察毛澤東第一手珍貴史料
　　毛澤東的生理與心理，和他的絕對權力交互影響，進而波及中國和世界。
　　本書以絕對第一手資料，披露毛澤東的政治與權謀，性與死亡。

　　這是有關毛（或許也是有關歷史上任何一位專制者）的著作中，最深刻入微的一本。
——黎安友（美國漢學家／哥倫比亞大學政治系教授）

　　作者自一九五四年被任命為毛澤東的保健醫生後，便將平日所見所聞記錄下來寫成日記。一九六六年，文化大革命中興起抄家風，害怕受到牽連，李家將日記全數燒燬。一九七六年文革結束後，作者妻子催促他寫出之前的種種經歷。一九九四年十月，移居美國的作者透過蘭登書屋出版了《毛澤東私人醫生回憶錄》。由於書中敘述親眼所見的毛澤東其人其事，詳細披露了毛不光彩的真實面貌，因此引發中共高層震怒。

　　本書娓娓道來作者自一九五四年到一九七六年，擔任毛澤東私人醫生二十二年的親身經歷。從作者對毛澤東的臨終急救揭起序幕，毛死後，中南海內部腥風血雨的權力鬥爭和宮廷政變就此展開。作者被下達遺體要永久保存的命令，在物資缺乏、技術落後的年代，其醫療小組想方設法在毛遺體上大動手腳、做盡實驗，只為讓毛遺體看似永保不死、供人瞻仰。作者在多方爭鬥下，屢次經歷生死一瞬。

　　作者也詳盡描述關於治療毛澤東身體和精神上的毛病，中晚年的生理與心理變化，毛的性生活與他對身邊人事物和國際局勢的態度，中南海內部鬥爭、宮廷性政治，以及中共決策高層的神秘內幕等。透過李醫生的親身觀察與記錄，以真摯細膩的筆觸，描繪出一幕幕不可思議的荒謬劇，是了解毛澤東與共產黨前所未有的第一手珍貴史料。

　　除了深刻描繪毛澤東與其身邊人物的種種細節外，本書的另一主軸敘述作者對毛從由衷敬佩到徹底幻滅的轉變，他穿過密障走入毛澤東的真實生活，親眼目睹了毛澤東濫用權力玩弄人與事，性生活糜爛，並以宣傳口號捏造個人崇拜，尤其是他漠視政策的失敗，導致廣大人民的痛苦。作者直指，毛澤東幕前幕後的所作所為，正如中國封建時代的帝王。

尬電！宋朝原來這麼潮！
超人氣國文老師李純瑀帶你體驗全方位的宋朝幸福生活！

吃、玩、買、看，樣樣都有趣，
想要快意生活，就要去宋朝！

●宋朝就有情人節，還有「把妹聖典」教你如何脫單？
●美食外送超方便，連皇帝都對夜市小吃上了癮？
●八卦雜誌很風行，每個月還有瘋狂購物節？
●夜生活超精采，讓你通宵達旦嗨整晚？
●找工作免費心，「人力銀行」自動幫你篩選最佳職缺？
●社會福利一級棒，從搖籃到墳墓，政府都幫你顧好好？

在一般人的印象裡，總認為宋朝積弱不振、民不聊生，最後搞到皇帝被俘、國家淪亡，但其實宋朝不僅是人文薈萃的「文青和他們的產地」，也是全民都擅長品茶品酒的「美食王國」，而我們現在習以為常的許多制度和習俗，從圍爐守歲、春節賭博到端午粽子，從圖書館、職業運動到全民健保，更都是在宋朝奠基成型的，宋朝堪稱是中國歷史上最幸福的朝代！
對於宋朝一向情有獨鍾的李純瑀老師，便透過輕鬆幽默的文字，從節慶、飲食、藝術、娛樂等各方面來解讀宋朝的庶民生活和文化，帶領我們一起穿越時空，重新感受宋朝風華絕代的魅力，讓你大歎：原來宋朝的人過得這麼爽！

大膽！是誰在背後說朕的八卦？
全面「清」襲！揭開紫禁城裡帝后生活的秘密！

首刷限定隨書附贈乾隆「蓋章BOY」藏書票一套4款

想知道皇上吃什麼、去哪兒玩？
走進紫禁城，來一趟最有深度的「清」旅行！

●人在宮中身不由己，皇帝婚姻全是太后在幕後操盤？
●乾隆舉辦千叟宴，誠意滿滿卻反而讓老年人大幅減少？
●公主身價以夫為貴，婚後薪水、生產福利大不同？
●粗食愛好者康熙晚年成為紅酒達人，老饕乾隆則是月餅魔人？
●當太醫真命苦，不只錢少事多，一不小心還可能落入地牢？
●康熙、乾隆揪團下江南，目的不在把妹，而是另有大事要辦？

《後宮甄嬛傳》、《延禧攻略》……這些清宮劇中的「皇上」看似位高權重，其實他們也跟平民老百姓一樣，各有各的辛苦日常，例如每年過年行程忙到像是在趕通告、清明祭祖跪到膝蓋都破皮、端午節必須連吃一個禮拜的粽子……
而在講究秩序、階級分明的紫禁城裡，每一套服飾都有不同意義、每一個角色都有各自價值，至於那些隆重的皇家婚禮、風光的狩獵大會、奢華的滿漢宴席背後，更有著令人唏噓不已的故事。
李純瑀老師繼《歡樂宋》之後，再度以活潑生動的筆法，引領讀者回到那個被影視改編最多的朝代，一窺皇家的食衣住行、生活禮儀、養生秘訣和各種不為人知的小插曲，體驗大清盛世好時光！

延安整風運動是深刻影響二十世紀中國歷史進程的重大事件，這是由毛澤東親自領導的中共黨內第一次大規模政治運動，也是建國後歷次政治運動的濫觴。毛澤東在延安整風中運用他所創造的思想改造和審幹、肅反兩種手段，全面清除了中共黨內存留的五四自由民主思想的影響，徹底轉換了中共的「俄化」氣質，重建了以毛澤東為絕對主宰的上層結構，奠定了黨的全盤毛澤東化的基礎，其間所產生的一系列概念、範式在1949年後改變了億萬中國人的生活和命運。本書作者歷時十餘年，搜尋考辨大量歷史資料，在此基礎上，從實證研究的角度，詳細剖析了延安整風的前因後果及運動所涉及的各個方面，力圖再現當年這場運動的歷史真貌，是目前海內外唯一一本全面研究延安整風運動的歷史著作。

文化大革命期間，攝影記者李振盛由於「紅色新聞兵」的身份，得以用相機記錄文革現場的眾多景象。在他記錄的文革百態中，有大量本應銷毀的「為文革抹黑」的照片。他將這近兩萬張「負面」底片藏在家中地板之下，加上細心保存的另外八萬張——共計十萬張底片，為文革保存了珍貴的一手影像資料。 此次中文版的出版，是這本書首次與中文讀者見面。在英文版的基礎上，中文版增補與替換了五十多張照片，其中一部分是從未面世過的。自述部分增加了近兩萬字，展現更豐富的歷史細節。另一方面，中文版力圖做一本給中國人閱讀的影像歷史書，因此在圖片編排與節奏上做了調整，改變了整本書的味道與觀看體驗。

中國近代史還能怎麼寫？ -- 以「一連串的笑話」重寫百年屈辱史 -- 以底層社會反觀現代性的複雜與弔詭 -- 以邊疆定義中國 -- 以小國作為方法 剖析歐美港臺新研究 • 呈現多元學術脈絡下的別樣史學景觀 北島、傅高義、王賡武、陳永發、王奇生等共同推薦 本書展現了十幅不同景觀的歷史學研究地圖，引領讀者探索主流歷史敘事以外的別番景緻。 作者甄選近年來歐美港臺中國史和東亞史的新研究，用學術書評的方式梳理相關研究領域的現狀和脈絡，並在此脈絡中細緻剖析作品得失，探討歷史寫法的多種可能：以小人物書寫大歷史、以笑代淚重寫中國近代史、以邊疆定義中國、以底層視角審視現代化…… 本書涵蓋政治外交史、邊疆史、社會史及文化史等，帶領讀者見樹亦見林—不僅對每本著作的內容有深切瞭解，更能明晰作者的問題意識、學術源流與其所立足的學術傳統。作者爬梳英語學界的中國史及北韓史研究，亦對多部學術專著進行了解剖麻雀般的細緻分析。透過這些研究筆記與書評，作者指出：歷史不止一種寫法，不同學術圈的學者，均立足自身的問題意識和學術傳統，進行各具特色的歷史書寫，並因此互相發明。讀者亦可以此學術地圖，開啟一段對近代史的全新探索。 ---------------- 作為一位歷史學者，毛升是以工具理性為基礎的教育體制的反例。他在所謂主流話語的邊緣上遊走，獲得了某種追問、質疑與反詰的自由。 ──北島（詩人） 有趣，易讀，開眼界。這本小書，呈現了作者的學思歷程和探索心得，從中可以發現一個全新的中國近現代史世界。不同地區、語言和國家的歷史學者，研究同一段中國近現代史，不唯有不同的關懷和課題，更有不同的思想預設、寫作方法、敘事架構和議論取徑。輕鬆讀完本書，不免驚呼，老腔老調以外，中國近現代史原來還別有聲音。仔細傾聽，一點也不覺得枯燥無味。同時發現，所有歷史著作，因為都經過主觀意識的處理，都可以相信、檢驗、商榷、拒斥，也可以批評、省思、學習和超越。 ──陳永發（台灣中央研究院院士） 毛升博士特別重視學術對話，也擅長學術對話。在學術研討場合，常能聽到他敏銳而獨到的見解。他強調從多元視角看歷史、去國族、去中心，中西新舊無優劣，仰視俯瞰都有意義。他有意選擇一些新方法與新視角的域外著作推介給中文讀者，意在呈現歷史的寫法不止一種，不同方法與視角可相輔相成。推介的過程，也是他與域外同行之間的精彩對話。讀其書，有看高手過招的快感。 ──王奇生（北京大學歷史學系教授） 在〈序言〉中，毛升描述了自己的成長軌跡：一位北京廣播大學的研究生，前往南京大學學習歷史，又來到美國賓夕法尼亞大學完成博士學位，並在臺灣中央研究院從事博士後研究。收入本書的多篇文章反映了他對多種歷史學研究方法的深刻認知，其史學知識之廣博令人印象深刻。 ──傅高義（Ezra F. Vogel, 哈佛大學亨利・福特二世社會科學榮休講座教授）

考索鮮為人知的歷史細節，揭示毛澤東研究的全新面相。 一九三六年，美國記者埃德加· 斯諾帶着兩部相機、二十四隻膠捲及中共地下組織用「隱色墨水」寫給毛澤東的介紹信，穿越國民黨軍隊的封鎖線和土匪橫行的西北內陸，前往迷霧重重的「紅色中國」—陝北。外界傳言，他已命喪「共匪」之手。 三個月後，斯諾卻突然在北平現身，並據十六大本採訪筆記寫成《紅星照耀中國》一書，首次披露毛澤東的早年經歷與中共革命的真實面貌，徹底顛覆了人們的認識。 然而，在這之前，世界怎麼看待毛澤東和中國共產黨？ 本書從一九三〇年代國際共產主義運動的視野入手，通過博搜龐大的資料並對之進行相互比較，多角度查考毛澤東早期形象錯綜複雜的形成、改變和傳播過程。同時，對斯諾歷史性的冒險之旅，以及他所留下的經典著作在中國、蘇俄和日本經歷了怎樣的沉浮變遷，提供了「深刻而又出人意料的洞見」。 --------------- 石川禎浩的研究一貫以縝密周延的考察、細緻入微的文本辨析、不偏不倚的見解著稱，本書延續了這些特點…… 充滿深刻而又出人意料的洞見。在當今世界，關於毛澤東的崛起，已經越來越難找到冷靜公允的認識，而石川禎浩的研究以一種罕見的理智和公正卓然拔群，允為楷模。 ─周錫瑞 (Joseph W. Esherick) ，加州大學聖地亞哥分校歷史系榮休教授 石川禎浩教授研究中共創立時期的歷史，是第一位正確指出中共第一次全國代表大會召開時間的歷史學家。讀他的作品，很有讀學術偵探小說的感覺，敘事引人入勝，常有令人稱讚的發現。 ─陳永發，中央研究院院士 石川教授的研究總能別出心裁、知微見著，本書的考察就頗見作者抽絲剝繭的功力。 ─楊奎松，華東師範大學歷史系教授 這部劃時代的著作，是理解依然如謎題一般的中國「巨人」毛澤東的重要一步。 ─《史林》

本書是逾八十高齡的作者傾十年之心力而完成的一部權威性的鄧小平傳記。作者不僅閱讀了大量的當代中國檔案，特別是中國過去十五年公開的歷史材料，而且由於其人脈關係得以深入廣泛地訪談了鄧小平子女以及諸多不同背景的中國高層及其子女、秘書等。作者曾在多屆美國政府擔任東亞事務顧問，並曾以學者身分在美國國家情報委員會任職，這些經驗使得他對《鄧小平傳》的寫作既有社會學學者的專精，又能超越學院的限制，而從政治經驗、政治智慧的角度理解鄧小平的政治實踐。作為真正的中國通，他對鄧小平的把握既能入乎其中，又能站在中立、客觀的學術立場上而出乎其外，讓讀者全面而深度地把握鄧小平及其整個改革開放時代。

本書是逾八十高齡的作者傾十年之心力而完成的一部權威性的鄧小平傳記。作者不僅閱讀了大量的當代中國檔案，特別是中國過去十五年公開的歷史材料，而且由於其人脈關係得以深入廣泛地訪談了鄧小平子女以及諸多不同背景的中國高層及其子女、秘書等。作者曾在多屆美國政府擔任東亞事務顧問，並曾以學者身分在美國國家情報委員會任職，這些經驗使得他對《鄧小平傳》的寫作既有社會學學者的專精，又能超越學院的限制，而從政治經驗、政治智慧的角度理解鄧小平的政治實踐。作為真正的中國通，他對鄧小平的把握既能入乎其中，又能站在中立、客觀的學術立場上而出乎其外，讓讀者全面而深度地把握鄧小平及其整個改革開放時代。

中國和日本在文化和政治上的密切連結可追溯至一千五百年前，但如今兩國關係緊張而危險。日本對中國不斷增強的軍事實力深感焦慮，而二戰時日軍暴行給中國留下的創傷至今未癒。近年來對對方國家抱有好感的中日國民比例尚不及10%，他們都認為對方應以更開放的態度正視歷史，否則兩國關係難以改善。 本書以七世紀推古天皇派出遣隋使開篇，述至改革開放前後中國向日本借鑑發展市場經濟的經驗，考察了中日關係史上的多個重要轉捩點，包括朝貢貿易、甲午戰爭、殖民滿洲、中日戰爭、日本對華經濟援助、近年來中日關係的惡化等等。縱觀中日交往的歷史，在最初一千多年，中國憑藉廣博的文明和豐富的資源佔據上風。但到十九世紀，日本成功實現近代化改革，並在甲午戰爭中擊敗中國，從而扭轉局勢，後來居上。近四十年來，雖然各界人士推動貿易往來和觀光交流的努力不斷，二戰創傷之巨仍使兩國合作困難重重。 傅高義認為，如今作為世界第二、第三經濟體的中日兩國間充滿敵意的緊張關係並非兩國關係中的歷史常態。他以歷史社會學的視角，指出中日一千五百年的交流史中更多的是欣賞對方、向對方學習、大海無波、和平共存的歷史場景。 傅高義強調日本應為戰爭中的侵略行為鄭重道歉，同時也力勸中國將日本視為亞洲地區潛在的重要合作夥伴。為了世界秩序的穩定，這兩個大國必須從環境保護、災難管理、全球經濟及科學研究等領域的共同利益出發，重塑彼此間的關係。 ~~~~~~~~~ 本書對中日之間長達十五個世紀、深刻而複雜的關係作了精闢論述，堪稱非凡之作。傅高義作為一位對中日兩國都有濃厚感情、並能提供理性的｢旁觀者｣視角的外國學者，我想不到會有第二個人能比他寫得更精彩，更能精準地理解這兩個歷史悠久並懷有深刻歷史關懷的國家。 —王賡武，香港大學前校長、新加坡國立大學特級教授 傅高義先生是久享盛譽的中國與日本研究的社會學家，《中國和日本》則是他第一次把中日兩國作為合一研究對象的新著。八十九歲的傅高義，以中日兩國朋友的身份，以抱同情態度的旁觀者的身份，期待兩國面對歷史，以同理心尋求互解互諒，開啟一個和平、發展的歷史交流的新起點。這是一本充滿「善意」與「智慧」的好書。 —金耀基，香港中文大學前校長、社會學榮休講座教授 這必將成為一本必讀書。本書展現了傅高義一生在英文、中文和日文資料上下的深厚功夫，他也是碩果僅存的一位既可以和中日兩國領導人，又能與街頭百姓平等交流的思想家。 —杜登（Alexis Dudden），康涅狄格大學歷史系教授 傅高義的這本《中國和日本》，其價值遠遠超越了學術界。這本權威論著基於他超過半個世紀的研究，追溯了中日兩國間源遠流長的交流史，秉筆直書，毫無偏袒，並涵蓋兩國社會、政治、經濟和文化上的廣泛聯結。一般讀者和學者都可通過閱讀這段非凡的中日邦交史獲益良多。 —傅佛果（Joshua A. Fogel），加拿大約克大學歷史系教授 全面而引人入勝的敘述……本書研究博通、書寫精簡，及時提醒我們公眾認知是如何被政治謀略塑造的，以及新一代領導人和宣傳機器如何抹去現存的善意。 —《日本時報》

中國和日本在文化和政治上的密切連結可追溯至一千五百年前，但如今兩國關係緊張而危險。日本對中國不斷增強的軍事實力深感焦慮，而二戰時日軍暴行給中國留下的創傷至今未癒。近年來對對方國家抱有好感的中日國民比例尚不及10%，他們都認為對方應以更開放的態度正視歷史，否則兩國關係難以改善。 本書以七世紀推古天皇派出遣隋使開篇，述至改革開放前後中國向日本借鑑發展市場經濟的經驗，考察了中日關係史上的多個重要轉捩點，包括朝貢貿易、甲午戰爭、殖民滿洲、中日戰爭、日本對華經濟援助、近年來中日關係的惡化等等。縱觀中日交往的歷史，在最初一千多年，中國憑藉廣博的文明和豐富的資源佔據上風。但到十九世紀，日本成功實現近代化改革，並在甲午戰爭中擊敗中國，從而扭轉局勢，後來居上。近四十年來，雖然各界人士推動貿易往來和觀光交流的努力不斷，二戰創傷之巨仍使兩國合作困難重重。 傅高義認為，如今作為世界第二、第三經濟體的中日兩國間充滿敵意的緊張關係並非兩國關係中的歷史常態。他以歷史社會學的視角，指出中日一千五百年的交流史中更多的是欣賞對方、向對方學習、大海無波、和平共存的歷史場景。 傅高義強調日本應為戰爭中的侵略行為鄭重道歉，同時也力勸中國將日本視為亞洲地區潛在的重要合作夥伴。為了世界秩序的穩定，這兩個大國必須從環境保護、災難管理、全球經濟及科學研究等領域的共同利益出發，重塑彼此間的關係。 ~~~~~~~~~ 本書對中日之間長達十五個世紀、深刻而複雜的關係作了精闢論述，堪稱非凡之作。傅高義作為一位對中日兩國都有濃厚感情、並能提供理性的｢旁觀者｣視角的外國學者，我想不到會有第二個人能比他寫得更精彩，更能精準地理解這兩個歷史悠久並懷有深刻歷史關懷的國家。 —王賡武，香港大學前校長、新加坡國立大學特級教授 傅高義先生是久享盛譽的中國與日本研究的社會學家，《中國和日本》則是他第一次把中日兩國作為合一研究對象的新著。八十九歲的傅高義，以中日兩國朋友的身份，以抱同情態度的旁觀者的身份，期待兩國面對歷史，以同理心尋求互解互諒，開啟一個和平、發展的歷史交流的新起點。這是一本充滿「善意」與「智慧」的好書。 —金耀基，香港中文大學前校長、社會學榮休講座教授 這必將成為一本必讀書。本書展現了傅高義一生在英文、中文和日文資料上下的深厚功夫，他也是碩果僅存的一位既可以和中日兩國領導人，又能與街頭百姓平等交流的思想家。 —杜登（Alexis Dudden），康涅狄格大學歷史系教授 傅高義的這本《中國和日本》，其價值遠遠超越了學術界。這本權威論著基於他超過半個世紀的研究，追溯了中日兩國間源遠流長的交流史，秉筆直書，毫無偏袒，並涵蓋兩國社會、政治、經濟和文化上的廣泛聯結。一般讀者和學者都可通過閱讀這段非凡的中日邦交史獲益良多。 —傅佛果（Joshua A. Fogel），加拿大約克大學歷史系教授 全面而引人入勝的敘述……本書研究博通、書寫精簡，及時提醒我們公眾認知是如何被政治謀略塑造的，以及新一代領導人和宣傳機器如何抹去現存的善意。 —《日本時報》

今年已是文革50年，暴風雨過去了，如果連什麼記憶都沒留下，我們不僅愧對自己，也愧對我們的後代——所以有了這本書。

新版比初版增加了200頁篇幅。

這是一本關於北京四中的回憶文字的結集。25位作者曾是北京四中的學生，均屬所謂“老三屆”，即一九六六年、一九六七年和一九六八年初中和高中畢業生。值得一提的是，一九六六年“文革”爆發時，“老三屆”的年齡大約在十三歲到二十歲之間，正值青春年少。

北京四中是北京乃至全國最有名的中學之一，曾處在暴風雨的中心，在這小小的舞台上，展開了一幕幕驚心動魄的歷史場景。這些回憶文字，正是從不同的角度和立場，記述了這場暴風雨中的個人經歷。有些敍述往往會溢出校園以外，因為暴風雨是沒有邊界的。記憶往往具有模糊性、選擇性及排他性，在這個意義上，沒有所謂“歷史的真實”，或者說，“歷史的真實”存在於不同的記憶的重合、錯位與對立中。

四中地處北京西城，距正門不遠就是有名的西什庫天主教堂；後門一街之隔就是林彪的住宅。兩邊的道路都可以直通市中心的長安大道。“文革”時，四中已有六十多年的歷史，一向以教育的質量聞名。“文革”以前多年，四中的高考升學率保持在百分之九十以上，考上四中，等於進入高校的勝券已經在握，因此，這座學校成了男生競爭的目標，就是很自然的事。同樣自然的是，勝者之中相當一部分是黨政軍高級官員的子弟，更有一些是元勛之後。雖然四中不乏刻苦攻讀的平民子弟，但幹部子弟由於其數量和影響，不能不主導了當時的校風。

北京四中既是“貴族”學校，又是平民學校。這其間有一種內在的分裂，這分裂本來不怎麼明顯，或許被刻意掩蓋了，而文革把它推向極端，變成鴻溝。

“造反”、“破四舊”、“抄家”和“打流氓”這四件大事，構成紅衛兵運動的高潮，貫穿始終的是“鼓吹血統論”和“死保劉少奇”這兩個看似風馬牛不相及的主題。紅衛兵運動以“衝擊公安部”事件告終，此後一直處在被歷史清算的地位上。這構成了北京紅衛兵歷史的基本脈絡。