現代哲學

通識教育與大學教育是甚麼關係？
怎樣的通識教育才能賦予大學教育一個靈魂？

自創校以來，香港中文大學結合中國人文精神和西方博雅教育傳統，一直以人文與通識教育作為大學教育理念的基礎。經過近二十年來的努力，大學通識教育建立了「四智性範圍」及「對話課程」，確立有別於其他大學通識課程的「中大模式」。

張燦輝教授是中大通識教育課程的重要設計者，本書收錄了他對人文學科、哲學及通識教育種種問題的反思，也著重探討中大通識教育課程背後的理念和實踐。通過剖析通識課程的設計，本書從根本上回應了對大學教育的本質與理念的叩問。
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為「通識教育」定性、定位是每所有作為的大學為完善整體「大學教育」時必須縈繞在心、持續檢討、反省的大事。我毫不猶豫地說，張燦輝教授與他的團隊為中大通識教育所做的定性、定位的工作傑出，而且富於真、善、美三維的智性想像。
——金耀基，香港中文大學前校長、社會學系榮休講座教授

張燦輝教授將他多年來從事通識教育建設的反思和心得結集成文，從教育理想的高度論證通識教育的意義，是十分適時的。他對通識教育的討論，以他對中西文化和哲學思想廣泛的涉獵和洞見為基礎，結合了他對香港特殊歷史文化脈絡的經驗和掌握，豐富了建設通識教育的想像，也為討論通識教育應有的價值和未來發展路向提供紮實的論據和起點。
——梁美儀，香港中文大學前大學通識教育主任

　　傅柯(Michel Foucault)在1960年代開始了對性及相關領域的研究，曾先後在克雷蒙－費洪大學(Université de Clermont-Ferrand)和凡仙大學(Université de Vincennes )開設講授兩門課程。1964年在克雷蒙－費洪大學開設的課程訂為「性」（La Sexualité）﹐1969年在凡仙大學開設的課程則訂為「性事論述」（Le Discours de la sexualité）。《傅柯關於性事論述的十二堂課》(La sexualité, suivi de Le discours de la sexualité)便是將這二部份的課程內容整理編輯而成。

　　第一部份的「性」是傅柯於1964年在克雷蒙－費洪大學的普通心理學授課內容，它質疑西方出現問題意識和性的悲劇體驗的條件，以及以它為對象的知識。本課程從反思婦女地位的演變和婚姻法開始，涵蓋從生物學或行為學到精神分析的所有性知識。這份親筆手稿的頁數由傅柯親自編號，共有121頁，收藏在法國國家圖書館第78號箱匣內。

　　第二份的「性事論述」則是傅柯於1969年在凡仙大學的哲學授課內容，他更進一步談論了婚姻的法律形式、性事的知識論化、性特質的生物學等主題。這份親筆手稿共有103頁，部分頁碼由傅柯親自編號，收藏在法國國家圖書館第51號箱匣內。與第一份不同的是，這份手稿由較為零散的註解組成，許多片段被刪去，還有諸多修改之處，所以進行了特別的編輯工作。為了彌補手稿有時未加以整理的特性，法文原書編輯團隊也有系統地解釋傅柯的參考文獻，力圖在文本的評註中盡可能向讀者提供最多的資訊。

　　本書雖是傅柯授課講稿，但經過傅柯遺稿修訂團隊去蕪存菁的梳理，並加上深入且專業的註解，對於想要了解傅柯在進入法蘭西學院之後的研究以及出版四卷「性史」（L'histoire de la sexualité）之前的形成過程，極具參考價值。

哲學一點都不難，只要搞懂這些「奇葩」說什麼，就能輕鬆理解世界的意義與價值。

　　甲：「你今天不再揍爸爸了，是嗎？」
　　乙：「啊……不！不！不！」
　　甲：「那麼，你昨天揍了爸爸，今天還要繼續揍呀？」
　　如果乙做肯定回答，甲就會說：「哦，原來你昨天揍了爸爸一頓啊！」

聽起來荒謬，實際上卻充滿價值的話語就是哲學？

本書以哲學巨擘蘇格拉底為中心點，用輕鬆易懂的語言紀錄他和其之前的十六位古希臘哲學家的思考與軼事，搭配充滿寓意的插畫，精確地詮釋哲學家充滿智慧與詼諧的處世態度。

哲學看似高深莫測，但其實哲學家們曾說過許多充滿趣味的話語，甚至有很多意想不到的「奇葩」行為，本書除了帶給讀者趣味外，更能增加對哲學家的了解與看法，對哲學引起興趣。

靜靜地閱讀本書，想見他們的一顰一笑和一言一行，思想的光芒就會悄然照射到現實之中。

你看的不是哲學，而是人生的醒悟與智慧，跟著蘇格拉底和他的夥伴，重新認識自己。
　　
　　甲：「這不是宙斯的女兒雅典娜嗎？這是一位女神，對嗎？」
　　乙：「是的。」
　　甲：「但的確不是來自宙斯，而是來自雕刻匠之手，是嗎？」
　　乙：「是的。」
　　甲：「那麼，這就不是神。」

「女神不是神」看似在詭辯，實際上卻充滿哲理？

生活處處有哲學，哲學家看似聊八卦、忙吐槽、互抬槓，實則是用嚴肅的追根究柢精神思辨這個世界的意義與價值。本書以哲學巨擘蘇格拉底為起點，用輕鬆淺顯的文字描述他與其之後十六位古希臘哲學家的思想與趣聞，搭配富含意境的插畫，完整描繪出哲學家飽含邏輯與智慧。
　　
蘇格拉底、柏拉圖和亞里斯多德被譽為西方哲學的奠基者，蘇格拉底之後的哲學家們，是否深受他的論述影響？還是有獨樹一格的思考邏輯？本書參閱大量哲學原典和研究文獻，內容皆有根有據，剪取哲學家生命中最閃亮的片段，客觀記述他們的言行舉止，杜絕冗長與不著邊際的個人發揮。

想要有所為，就需要有所不為；不會對世界說「不」的人，必然在塵世的喧囂中迷失自我。

作者說：「本書的內容，都和教育有關。因為我是教師，我一直在學習如何做一個合格的老師，並思考政治、哲學與人生的種種問題。我習慣將這些思考，寫下來，寄給學生，然後一起討論。這樣的交流，經年堆疊，已有數十萬言。我很慶幸，能以教師為業。」

這本書主要討論食物哲學。食物相信不用多解釋，但哲學又是什麼呢？對很多人來說，哲學是指一些為人處世的原則，例如「世事無絕對」、「人不為己，天誅地滅」，也有人把哲學等同於一些獨特的個人見解。坊間有些書籍，比如是關於「愛情哲學」或「理財哲學」的書，大多屬於這一類。不過，本書所探討的食物哲學，並非介紹飲食心得，或傳授烹調秘技。我們討論的是有關日常飲食生活的哲學問題。

「哲學」在這裏作為一門學科，如同物理學和社會學一樣，有其獨特的方法和內容。主要是以批判思考去深入處理一些根本的問題，尤其是一些不能透過科學方法來解決的問題。至於批判思考，則是運用邏輯和語理分析，幫助我們清晰而理性地思考。

本書提倡「哲食」，意思是指經過哲學反省的飲食行為和生活態度。不過，日常飲食主要是為了生存和享受，怎會與抽象的哲學扯上關係？進食並非純粹是消化食物和吸收營養的一個生理過程。我們吃什麼，怎樣吃，和誰一起吃，花多少時間和金錢來吃，反映了我們的思維、人生態度和價值觀。哲食，可以幫助我們認識自己。

我的快樂不同你的快樂，你的哀愁不同我的哀愁。

情緒是生而有之，還是後天習得的？它是簡單的身體反應，還是複雜的認知過程？本書以哲學研究為骨幹，以心理學、腦科學、社會學等實證科學的最新研究為證據，輔以東西方的人文藝術作品為旁證，談論情緒既具有身體性的一面，亦具有理性的一面，兩者在基因與環境之間互相影響。我們現在可以用更豐富多元的視角，尋找情緒之為情緒的本質。

如果你對生命、道德、苦難、公義等議題有困惑，我們希望與你一起思考美好人生與理想社會的圖像。

《字裏人間》的編纂目標很清晰：直接以東西方經典介入人文議題，透過研讀經典引發人們思考美好人生與理想社會的條件、規範和準則。「字裏」與「人間」的互動，表明當代的經典教育必然是一個文字與社群相互創造的過程。最理想的情況，是讀者能夠體驗到將經典與人文價值問題連結的問題意識，培育一種通古今、辨是非的能力，重新審視一己生命與時代關懷。

父親過世時，我沒掉一滴淚。我曾對妹妹說：「輪到媽媽時，也會是一樣的。」
但這一次，絕望超出了我的控制，在我心中，有某個不是我的人，正在哭泣。
我將媽媽的唇貼在我的臉頰上，下意識地模仿它的動作。
她整個人、她的全副生命都在其中具體顯現，而憐憫之情使我心碎。
沙特譽為西蒙・波娃最好的一部作品

以哲學家之心，文學家之筆
獻給母親與妹妹的哀悼日記
全新法文直譯・繁體中文首次出版

 

本書是西蒙・波娃第四部帶有回憶錄性質的作品，記錄了她與妹妹海倫陪伴罹癌母親度過生命最後三個月的歷程。

1963年10月，波娃的母親佛蘭索瓦摔倒住院，卻意外診斷出腸癌。在醫生建議下，波娃與妹妹決定讓母親接受手術，並對母親隱瞞病情。這一決定後來讓波娃懊悔萬分，認為是對母親的背叛。

波娃原本與母親關係疏遠。1949年出版《第二性》中，描述想要控制女兒的「專制母親」形象，部分即由此而來。但罹病期間，原本嚴厲、苛刻的佛蘭索瓦，竟變得像個小女孩般天真無助。這個從未見過的母親使波娃既驚愕又憐憫，也促使她重新反省自己原本對母親的種種理解。

住院後三個月，佛蘭索瓦過世，波娃則於同年出版了這段歷程的回憶錄。書中極其動人地記下她對母親既依戀又痛恨、既理解又陌生的情感。

這是《第二性》中母女關係的續篇與變奏，更是她抗拒死亡、擁抱生命的熱情宣言。

欲理解西蒙・波娃，不能不讀。

本書是一代政治思想家漢娜‧鄂蘭最重要的思想拼圖，試圖帶領讀者重返政治哲學的原初條件：政治是關乎眾人之事，每個人都可以帶著思考去行動、啟動新的事物，儘管彼此交互作用的結果是偶然而不可測的。amor mundi（愛這個世界）則是鄂蘭設定的原始書名，指出了閱讀切點，以及她對於基督教神學源頭奧古斯丁思想的長期思索，關乎我們如何去愛這個塵世。

對於鄂蘭來說，人類是在啟動事物和一連串事件的意義下行動的生物，縱使能量微弱且不斷面臨各種困境，但我們永遠都可以採取進一步行動，改變或轉化那些看似無法避免的歷程。透過寬恕與承諾，我們永遠有機會解決過往之不義並興起未來之不朽，也永遠面對著黑暗與不可測知的災難；而對於這樣的開放性結局選擇奮戰不懈，正是我們以政治行動愛世界的方式。

人生在世，很多東西不到我們選擇。沒有人問過我意見，我們就已經出生。生、老、病、死我們固然沒有選擇，沒有人能逃得過，但就算是愛上一個人、與某人成了好友、執著於過去的種種、建立某個身分認同，又有幾多是我們有意識的選擇？

我們沒有選擇，但我們又不全然沒有選擇。透過反省，我們選擇以甚麼態度來面對人生之中一定發生的種種；慢慢思考，我們努力在人生種種事情上找尋一點自主空間，讓人生走上我們覺得應走的道路。

可能我沒有選擇，就已經愛上他，但我們可以思考應該怎樣愛。可能我沒有選擇就已經執着於某些舊事，但我們可以思考應怎樣面對自己的執着。可能我沒有選擇就已經有了某個身分認同，但我們可以思考這會不會帶來了甚麼壓迫，而又可以怎樣突破。

哲學，可以詰問世間種種事物。思考身外物，哲學能為我們帶來知識和理解；反思生命，哲學帶來的卻是「經過反省的人生」。我們糊里糊塗的來到這個世界，卻不一定要糊里糊塗的過自己的人生。種種哲學反省，思考人生種種。

繼傳奇暢銷書《思考的藝術》《行為的藝術》後，杜伯里強勢回歸
新書上市，蟬聯德國亞馬遜、《明鏡週刊》排行榜TOP 1，聲勢不墜
全德最受矚目的作家，無數讀者殷切期待的最新力作

越是重要的事情，你越不該視情況彈性決策
跳出能力圈尋找機會和成就，十之八九達不到預期效益
少做傻事比汲汲於做大事，更能讓你成功

我們總以為成功是一點一滴拚搏、累積來的，
錯！美好人生不是「贏來的」，而是「輸掉的」。
少犯錯，幸福的可能性就越高。
應付複雜的現實世界，需要裝有各種思考方法的工具箱，
避免各種徒勞無功的嘗試，耗費時間與精力，
並預料哪裡隱藏著危險與障礙，事先預防、繞道而行，
避開層出不窮的問題與意外在你的人生道路中設下的路障。

爬梳古希臘哲學理論與當代心理學研究，
杜伯里延續《思考的藝術》、《行為的藝術》詼諧有趣、輕鬆易懂的寫作風格與格式，
標舉出52個思考工具，幫助你聰明思考、理性作為，活出生活的藝術、建構美好的人生。

為什麼硬給個爛理由，也可以是理由？
為什麼「最後的機會」總是讓人失去理智？
如何不費吹灰之力，就交出亮眼的成績單？
為什麼危機極少成為轉機？為什麼你偶爾該分散注意力？
原來我們習慣拿「新」東西取代「好」東西……

　　我們絕對無法掌握成功跟幸福的要素，但肯定知道破壞成功或幸福的原因，與其想著如何獲得幸福，不如深諳如何避開不幸，事情可能容易得多。

　　不必熟練太多投機取巧的計謀，不必囫圇吞下生硬難懂的新觀念，更不必過度作為，你需要的只是少笨一點！

繼傳奇暢銷書《思考的藝術》後，再度問鼎各大排行榜
德國亞馬遜思考類、社會學習類、大眾心理類TOP 1！《明鏡週刊》聲勢不墜！
全德最受矚目的作家，無數讀者殷切期待的最新力作

　　以一貫機智風趣的語調，與清晰懇切的陳述，杜柏里這次將帶領讀者看見行為上的偏誤。光思考當然不夠，因為從思考到行動，你還會犯下一大堆錯誤。還好，你有機會避開它們。這本書能夠幫助你避開這些陷阱，你不但可以聰明思考，更可以睿智行動！德國無數讀者為之瘋狂，只因杜伯里諧趣的文字。在率先擊敗《賈伯斯傳》的著作《思考的藝術》全德銷售突破40萬冊之際，杜伯里乘勝推出《行為的藝術》，延續《思考的藝術》一書風格，以簡練生動的文字，搭配詼諧十足的插圖，絕對又是一本賞心悅目的震撼小品。

本書特色

• 延續《思考的藝術》一書風格，文字簡練生動，切中讀者內心，貼合現勢，並搭配諧趣插圖。
• 與《思考的藝術》兩書合計收錄前100名人們最易掉入的偏誤陷阱。
• 前作《思考的藝術》全德銷售已突破40萬冊，在台銷量亦持續攀升

德國率先擊敗《賈伯斯傳》的著作，《黑天鵝效應》作者納西姆．塔雷伯鼎力推薦
蟬聯《明鏡週刊》排行榜4週冠軍，連續48週Top 5，出版至今，暢銷地位遙遙不墜
德國亞馬遜思考學習類Top1、心理勵志類Top3
13國版權售出，全德銷量突破25萬冊

全球最大商業書摘網站getAbstract創辦人，橫掃德國書市最新力作

德國漢莎航空、瑞士麥肯錫、倫敦商學院、哈佛大學決策科學實驗室等各界高度推崇

英、美預計2013年發行，中文版搶先上市！

什麼時候，追求清晰的思考反而是一種浪費？
什麼時候，任憑直覺決定，你將萬劫不復？

什麼樣的思考陷阱，竟會讓你愈「錯」愈勇？
怎麼樣的思考技巧，讓你不再「誤」裡看花？

我們經常會「直覺地、無意識地」做出決定，事後再補上一些看似合理的選擇理由。如果拿律師跟科學家來比喻，我們的思考模式比較傾向律師，因為律師都很會先射箭再畫靶。

我們很容易掉入思考的陷阱裡，產生偏差、謬誤、幻覺、錯誤……

杜伯里帶著放大鏡，幫助我們一一檢視這些常見的思考陷阱，並告訴我們為何該藐視權威、別跟模特兒做好朋友、別以實報實銷的方式付錢給律師、別參加什麼拍賣會或競標案、別說你在婚姻裡付出比較多……

作者以清晰易讀的語調，逐篇舉出52個人人易犯的思考錯誤，並佐以生活趣事、名人軼事、歷史、愛情關係、投資理財、實驗研究等內容，具體說明錯誤何在、何以會犯。此外，針對各項錯誤，作者一一提出解決之道，讓讀者不易掉入思考陷阱之中。同時，每篇均搭配一幅與主題相關的諧趣插畫，讓本書不僅具實用性，更具可看性。

不論是日常生活、學習、工作經營、投資理財或愛情關係上的大小事，本書指摘的52個思考錯誤，將讓你明白自身的弱點何在，並且更勇敢地與自己的非理性對抗，不再只靠直覺決定一切！

 

本書特色

書市唯一橫跨心理學、哲學、企管等領域，涵括52個生活、工作、投資、愛情上最常見的思考錯誤

每個思考錯誤搭配一幅風格獨特的插畫，實用性與娛樂性兼具

穿插生活故事、名人軼事、歷史、愛情關係、投資理財、股票買賣、心理學實驗等，敘述豐富、幽默、耐人尋味

不僅指摘思考錯誤，更提出有效對抗妙招，預防掉入思考陷阱

三人成虎、選擇氾濫的時代，我們仍然需要一本鍛鍊獨立思考的書

本書是哲學的入門引論。但是，它其實無法真正將你引入哲學之門，因為你已經身處其中；它也無法真正將你引入哲學的王國，因為哲學實在是浩瀚無邊。認真讀完這本書的，都或多或少已經算得上是哲學家了，因為在生活中我們每個人都遵循這樣或那樣的價值觀，或者願意認為自己遵循一定的價值觀，或者因為沒有明確的價值觀而感到不安，我們大部分人對世界其實都持有某種整體認識，哲學無處不在。

• 《被討厭的勇氣》作者岸見一郎的戀愛教科書，闡述愛的本質與技巧，希望不論是有愛想愛或正在愛的人們，都能好好愛。
• 從哲學與阿德勒心理學的角度出發，不只取暖討拍，還要當你溫柔堅定的靠山！
• 肆一｜作家、律師娘（林靜如）｜作家、瑪那熊｜諮商心理師／戀愛教練、陳志恆｜諮商心理師／作家　有愛推薦

愛是一種能力，也是一項技術；唯有具備勇氣的人，才能實現愛。

愛，不單是情感問題，更是人際關係的問題。可以徬徨猶豫，也需要思考學習，並用勇氣獲得真正的幸福。

全球暢銷600萬冊，《被討厭的勇氣》作者的戀愛教科書！
為您剖析最特別的人際關係：愛情！

不幸的愛情故事為何如此受歡迎？婚姻為什麼會成為愛情的墳墓？為什麼不婚男女越來越多？愛一個人，究竟是怎麼回事？我們該如何開始一段戀情？又該如何愛得不委屈、愛得幸福？

實現幸福的重點不在於「如何被愛」，而是「如何去愛」。愛不但是一種能力，更是一項技術。戀愛雖是專屬於兩人的課題，卻也是一種人際關係。就和我們想精進人際溝通術一樣，恐怕沒有人認為日常或職場人際關係是只要坐著等待，別人就會自動找上門的，那麼為什麼許多人都幻想著戀情會「自然而然發生」、會「天雷勾動地火」，而且還能「從此過著幸福快樂的日子」呢？

身為阿德勒心理學研究第一人，百萬暢銷作家、《被討厭的勇氣》作者岸見一郎，將在本書中論及「愛」的本質、技術和方法，讓你不怕去愛、越愛越懂得愛！

本書寫給：
希望獲得永恆愛情的人
因遠距離戀愛而感到不安的人
覺得下一次戀愛會更好的人
想好好分手的人
每次戀愛都成苦戀、不想再愛的人

• 《被討厭的勇氣》正宗續集 + 完結篇，再度讓人生為之一變！
• 中文版獨家，兩位作者特別撰寫〈致臺灣讀者序〉！
• 深度探討《被討厭的勇氣》中的許多概念，讓阿德勒的思想更具實踐性！
• 若說《被討厭的勇氣》是了解阿德勒思想的「地圖」，本書就是帶領你實踐阿德勒思想、踏上幸福之路的「指南針」！
• 《被討厭的勇氣》日韓均熱銷破百萬冊，臺灣連續100週高踞排行榜，熱銷40萬冊以上；雙書全亞洲熱銷破350萬冊，紀錄持續更新中！

實踐阿德勒心理學，讓人生再度為之一變！

• 人人都誤解了阿德勒。
• 所謂的自立，就是「擺脫以自我為中心」。
• 愛，是一門技術，也是一種決定。
• 平凡無奇的日子，就是考驗。

勇敢去愛吧！
去愛的勇氣，就是讓自己變得幸福的勇氣！

唯有藉著去愛他人，才能擺脫以自我為中心；
唯有透過去愛他人，才能促成自立；
也因著去愛人，才終於能得到幸福。

無論任何人，從這一瞬間開始就能獲得幸福。
只不過所謂的幸福，並不是停留在原地就能享有的。

睽違三年，辭去大學圖書館工作、成為國中老師的年輕人再度來到哲學家的書房。
這些年，他在教育現場實踐阿德勒理論，卻備受挫折，如今正為是否該放棄而苦惱不已：

「阿德勒的思想是一場大騙局，甚至是會帶來毒害的危險思想！」
「阿德勒的思想在現實社會中根本派不上用場，只不過是紙上談兵！」
「阿德勒的思想根本是不經用的論點、流於空泛的理想論！」

對於年輕人的控訴，哲學家表示：「是你誤解了阿德勒。」

日常生活中究竟該如何實踐阿德勒心理學？要如何才能步上幸福之路？而阿德勒所歸納的結論──為了幸福，人人都必須做出「人生中最重大的抉擇」，究竟又是什麼？

如猛藥般讓人生為之一變的哲學問答，再度揭幕！

邏輯決定態度，真知扭轉偏誤，打造思辨力，進階哲學腦！

「108年課綱」思辨教育最佳讀物！為未來公民的基礎能力養成超前部署！

用「思考」當啞鈴，用「論述」練舉重，歡迎來到笛卡兒的思辨健身房，
鍛練你尋找真理、探問生命、掌握未來！

這是一個鼓吹獨立思考的時代，卻很少有人想過：為什麼現代人需要獨立思考？其實大至政治參與，小到生命追求，都與獨立思考脫不了關係，而要將「思考」正確表達，關鍵就在於「論述」能力。
旅法多年，在法國大學教哲學的孫有蓉老師發現，法國學生的思考能力其實並未高人一等，但他們的論述能力卻遠在其他國家的學生之上。這是因為法國學生從中學開始就接受論說訓練，練習將自己的想法清楚地表達出來。但台灣學生卻很少有機會接受相同的練習，因而造成即使有好想法也說不清楚、講不明白的窘境。
本書便透過重新詮釋笛卡兒等哲學大師的經典理論，從重點的掌握、論述的方法，到提問的訣竅和問題意識的釐清，一步步引導讀者培養抽絲剝繭、去蕪存菁的「思考力」和「論述力」。我思故我在，12年國教課綱已將思辨教育納入正規課程內容之中，而本書正是鍛鍊讀者獨立思考的最棒工具，更是未來公民思辨能力養成的最佳讀物！

中國有真正的「哲學」嗎？
所謂的中國哲學與西方哲學在本質上哪裡不一樣？
如果中國哲學經不起科學推敲，那麼諸子百家思想究竟是什麼？
為什麼說孔子哲學不是哲學，儒家概念只是倫理學？
為何它又會演變成為政治服務的漢字忽悠術！？

「中國到底有沒有哲學？」回答是：「中國沒有科學意義上的哲學。」

但是，中國曾有過一些樸素的、原始的、零星的哲學思想，比方春秋戰國時期應該就算是「中國哲學」的萌芽時代，出現了公孫龍子、楊朱、墨子等人的思想，再之後要等到明代的王陽明，才又為中國這片野草叢生的哲學荒原，綻放出美麗的曇花。

█孔子的思想完全不具備哲學邏輯？
知行合一的王陽明才是中國哲學的曇花一現！

那麼，為什麼引領中國思想潮流的儒家學說不算哲學？因為在孔子那裡，我們看不到古希臘的學風，比如辯論，以及為了證偽而提問。想要在孔子的「儒家思想」中尋找哲學就像大海撈針，自然，想要找到由這樣的概念構成的邏輯更是痴心妄想。

廣義來說，儒家的概念幾乎無不屬於倫理學範疇，即使有一些對「認識」或「本體」的討論，所使用的概念也都屬於神話語言或宗教語言。狹義地說，儒家的所謂「倫理學」一方面缺乏哲學的支撐，甚至泯滅哲學的精神，另一方面徹底無視倫理學的最基本原則。

儒家體系裡只有曇花一現的王陽明——心無外物，知行合一。然而在西方，「知行合一」屬於常識範疇，因為誠實是做人的基本條件；但是在中國，這卻是一個普遍而又嚴重、甚至無解的問題。在中國，從古至今、從上到下，你很難找出幾個真正能夠「知行合一」的人，王陽明或許算作一個，儘管他的「知」也不那麼徹底。中國的所謂知識分子說一套做一套，嘴上口口聲聲追求真理，行動卻顯示他們在踐踏真理——當然更多的是，他們連真理是怎麼一回事都搞不清楚。

█儒家的倫理學不是哲學，是世界上最優秀的統治術！
所謂「中國當代哲學」只是對哲學概念的誤解、剽竊、篡改！

如果對中國所謂思想家的著述進行分類，大都屬於倫理學範疇，可稱之為哲學的鳳毛麟角、幾近於無。而且這些所謂倫理學範疇的著述基本上都建立在一個前提之上：一個先天的權力和財富的金字塔式的社會結構。中國的「知識」自古以來所扮演的角色就是為醜陋的現實進行華麗的包裝，為了瞞天過海，「謊而優則士」。

近代以來，特別是現代——也許是為了與世界接軌，或是為了推廣中華文明，也沒準就是為了騙錢——中國的一些學者拼命想為古漢語中的詞彙找到對應的西方哲學概念，於是中國古代不但有了邏輯學，還有了認識論……談何容易！一方面為科學的落伍而惶惶不可終日，一方面又大談中華五千年文明，東拼西湊生拉硬扯不斷為中華文明塗脂抹粉。

「新中國」成立以後就更沒有了哲學得以生存的土壤，一九四九年以後更加沒有哲學，只有馬克思主義儒法道。因為哲學的花朵只開放在自由思想的土地之上，如果非要談論，那麼只能談論所謂的「官方哲學」，而這個官方哲學又只是披上了一張「馬克思主義」羊皮的大中華傳統思想。所謂的「中國當代哲學」有的只是官方哲學對哲學概念的誤解、曲解、剽竊、篡改……為了某種不可明言的目的。

█當「忽悠」深入中國人的基因，成為生存與思維的常態，
新中國所謂的「哲學」不過是馬克思主義融合儒法道的變形！

造成這種「中國現象」的原因是什麼？道理也很簡單：哲學的生長像植物一樣，需要適宜的土壤。因為中國沒有可以培育「天才」的種子生根發芽、產生系統的哲學思想的土壤。中國的歷史基本上是皇權統治的專制歷史，除了「官方哲學」（儒學和馬克思主義），任何有哲學思想的人都難以生存，敢於挑戰官方哲學就等於自取滅亡。官方哲學是皇權統治或中央集權的必然產物，也是扼殺想像力和創造力，甚至國家生命力的罪魁禍首！

另外一個原因是，中國的漢語不是科學語言，中國自古就是神話語言和宗教語言橫行的國家，科學語言對於中國人而言，好像性生活對於宦官，被徹底閹割！儒家思想用教條和歪理邪說徹底僵化了中國人的思考能力，其結果是完全失去了判斷真善美的可能。儒家本來僅有的一點「調和」、「中庸」的「善意」也已蕩然無存，剩下的只有無條件服從統治者的意志。而未經反思的、源自中國「最古老哲學著作」《易經》的道家思想使「忽悠」成為了生存常態、思維方式，從國到民。

因此，為什麼在中國歷史上，春秋戰國時代的諸子百家顯得光彩奪目？道理很簡單——自商鞅變法以後，中國再也沒有獨立思考的空間。在精神上，中國人成為了「閹人」，不論統治者，還是被統治者。不管你承認與否，中國人的DNA裡的自由精神已經被閹割了。至今我們還在懷戀未被閹割的少年時代，還在為兩千多年前的孔子、商鞅而感動不已，這就是明證！

也就是說——中國沒有哲學，只有倫理學；中國思想裡沒有哲學，只有出於統治目的的忽悠和欺騙。

小王子為什麼要離開玫瑰？狐狸的教導，為什麼能令小王子走出危機，明白馴服的道理？小王子最後選擇將命運交託給毒蛇，真的是明智之舉嗎？

這是許多《小王子》的讀者都會有的困惑。在《小王子的領悟》中，周保松教授用他的哲思和童心，對這些問題作出深刻解讀 ，並帶領讀者進入小王子的世界，尋找那美麗的思想綠洲。

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《小王子的領悟》新版對所有文章進行全面修訂，並增添了多篇文章。本書是教協第二十八屆「中學生好書龍虎榜」得獎作品，亦榮獲第十屆「香港書獎」。

文化人、著名作家陳冠中相信《小王子的領悟》能夠幫助讀者「記起成人都曾是獨一無二的孩童，任其成長、成熟，毋庸離棄本真」；著名劇作家莊梅岩則認為周保松的文字「總有種睿智與誠懇，這次更多了一份溫柔，撫慰時代的傷痕」。香港中文大學校長沈祖堯教授推薦：「周保松的書，教我讀懂《小王子》。」

作者誠懇地告訴我們，《小王子》不只是一本寫給小孩子的童話。這部精彩的寓言體小說，潛藏了聖修伯里對現代社會的深刻反思，以及對人類處境的深切關懷。

當我們說「主權在民」時，我們說的其實是甚麼？
香港站在歷史關頭，我們應如何再去思索對主權的追求？
梳理歐洲思想史的相關理論重構、分析當代面對的重要挑戰，
重新思考「主權在民」，尋求解放政治想像的可能。

「主權在民」的民主理念歷史悠久，而在香港反送中浪潮，其中一個核心思想正是「主權在民」。這次浪潮和以往的⺠主運動不同的是，抗爭陣營開始重新想像政治主權——但當我們說「主權」時，我們說的其實是甚麼？「民」所指的又是誰？

紐約社會研究新學院（The New School for Social Research）政治系博士生李宇森，針對主權在⺠論的理念部分，以一古一今的兩位哲人——法國哲學家盧梭（Jean-Jacques Rousseau）及德國法學家施密特（Carl Schmitt）的主權在⺠論作主軸，分析他們的見解；同時重點處理兩個在當代極為重要、也跟主權在⺠論直接相關的論爭維度——階級利益和⺠族主義。透過一古一今、兩個維度互相對話，希望重新否想以下的問題。

‧主權跟政府有甚麼不同？
‧主權在民跟自由平等的政治價值有甚麼關係？
‧主權在民跟民主制度和代表性有甚麼關係？
‧為何人民擁有主權？
‧主權在民是否等於人民整體有共同的利益和目標？
‧主權在民是否等於民族主義？

民主進程從來沒有一成不變的藍圖，「主權在民」也應是一個充滿未知和可能的開放式詰問。透過梳理歷史、批判傳統對主權在⺠的一些既定預設或想像，或許我們會獲得更多政治構想的可能。

「這是相當有野心的研究計劃，也是香港政治哲學書寫的新嘗試。」
——周保松 香港中文大學政治與行政學系副教授

「這本書可說是香港政治思想史上一本里程碑式的著作。」
——羅永生 嶺南大學文化研究系客席副教授

用中學生也看得明白的文字，討論20個深邃的人生哲學問題 內容發人深省，引發讀者反覆思考咀嚼 校園裏從沒教過的哲學思維法，你在生活中能領略得到嗎？ 一位80後哲學系老師的20堂輕鬆哲學課，引發你思考日常 哲思是哲學家、思想家、文學家在生命和生活中的一些觀念和看法。它們孕育自生活，卻比生活精煉，能直指人心。 現今青年人自覺生活乏味和無奈。如果哲思能讓人有多一點瀟灑，多一點「哲學的陌生感」，我們會不會看到另一道風景？會不會看到多一些可能性？ 本書借中西學術的資源、古今的智慧，從青年人日常生活中提取20個讓人細意反思的題目，使讀者能在尋常不過的生活中，看到不一樣的道理。 希望你看完這本書，會說一聲「活著多好」吧！ 本書特色： 1. 本書不走高深路線，以短小篇幅從生活中抽出20個讓年輕人反思的智慧，並配以哲學家或思想家的金言，讓讀者從生活中思考哲學課題。 2. 書末附上參考書目，讓讀者可參考進深有興趣的課題。平衡了本書的可讀性及學術性。

人生需要冒險，冒險正需要勇氣。 家庭的首要德性不是公正，而是愛或情感。 幸福的四大原理是甚麼？ 社會為甚麼要有正義？ 自由多一些，平等就會少一些。自由與平等是否有衝突？ 隨作者深入十二道探索自我、處理人際關係、體現社會重要價值的哲學課題，認識中西著名哲人和作者的學說論點，令成長路上，多一分思辨的能力，多一分實踐的力量。

當你會問： 「為何要讀書？」 「宗教在現世還有甚麼用？」 「怎樣才算認識自我？」 「可不可能還我自由？」 你已經在思考哲學問題。 生活日常的疑難，就是哲學的大哉問，越年輕，越要趁早接觸哲學。 隨作者鑽入十二道探索自我、討論人生觀、世界觀的哲學課題。認識中西著名哲學說論點、作者見解，碰撞火花，來一場哲學思辨。

「這是最好的時代，這是最壞的時代。」──狄更斯如是說。 如果歲月靜好，我們不問今日何日，上班下班，吃飯睡覺，然後老去死亡。但假如時代動蕩，即使我們不質疑時代，時代也會向我們發問。種族、民主、環境、科技、愛情，無一不成問題。大時代的哲學，時代問，我們亦問。 「好青年荼毒室」於《大時代的哲學》再展哲學思辨之旅，立足於時代，回應着時代，不囿於時代。望對諸君有所啟發。

我們都是獨特的，但也是平凡的。 人生匆匆數十載，說到底，不過是重重複複的小日常。 穿衣上班去旅行。所謂生活，大抵如此。 哲學探問最終極的大問題，亦反省最平凡的小日常。這本書或許能讓你對自己的生活，有不一樣的思考。

二千多年前，哲學家蘇格拉底因為荼毒青年而被判死，卻慷慨就義，把毒藥一飲而盡； 今天，一群中毒已深的青年建立荼毒室，仍景仰哲人，盼哲學延續不息。 追問生命、世界、語言、科學、倫理、知識、政治等種種世間事物之本質； 誓以閱讀、寫作、思考、討論、分析、反省、交流來荼毒循規蹈矩的青年。 十三個中毒青年，十三個哲學課題； 事無大小，有深有淺，古今中外，無所不談。

小王子為什麼要離開玫瑰？狐狸的教導，為什麼能令小王子走出危機，明白馴服的道理？小王子最後選擇將命運交託給毒蛇，真的是明智之舉嗎？ 這是許多《小王子》的讀者都會有的困惑。在《小王子的領悟》中，周保松教授用他的哲思和童心，對這些問題作出深刻解讀 ，並帶領讀者進入小王子的世界，尋找那美麗的思想綠洲。 -------------------------------------------------------------------------------------------------- 《小王子的領悟》新版對所有文章進行全面修訂，並增添了多篇文章。本書是教協第二十八屆「中學生好書龍虎榜」得獎作品，亦榮獲第十屆「香港書獎」。 文化人、著名作家陳冠中相信《小王子的領悟》能夠幫助讀者「記起成人都曾是獨一無二的孩童，任其成長、成熟，毋庸離棄本真」；著名劇作家莊梅岩則認為周保松的文字「總有種睿智與誠懇，這次更多了一份溫柔，撫慰時代的傷痕」。香港中文大學校長沈祖堯教授推薦：「周保松的書，教我讀懂《小王子》。」 作者誠懇地告訴我們，《小王子》不只是一本寫給小孩子的童話。這部精彩的寓言體小說，潛藏了聖修伯里對現代社會的深刻反思，以及對人類處境的深切關懷。