性別研究

身為女性，我很抱歉；生為女性，令人遺憾？
是什麼樣的歷史，讓女性一旦掌握權力，便注定握緊天生性別的原罪，和對命運的憤怒？
人人平等，難道永遠都會是天方夜譚？
Wolfson History Prize得主、皇家藝術學院（Royal Academy of Arts）古典文學教授、
英國最受歡迎歷史學者瑪莉‧畢爾德，在《女力告白：最危險的力量與被噤聲的歷史》一書中，
精闢評論暗藏社會中以憤怒與正義偽裝的權力不平等。字字珠璣，語語直指關鍵。

‧革命過後，醫生還是醫生，女性還是女性。
　　自19世紀末起，爭取權利與權力的西方女權運動歷經百年運作，造就了歷史上數項重大變革。女性走向職場、步入政壇，自由上街頭闡述自身想法，但性別壁壘始終存在，且形式更多樣，以更幽微的方式潛藏在我們的日常生活中，甚至成為在無形中左右我們的認同、態度與姿態。

　　我們在思及醫生這個職業時，腦海中閃現的是男性；思及護理師時，往往下意識認為是女性。這讓人不禁懷疑，難道百年來的革命，是無效的嗎？

‧妳講得很好，但讓我們先看看在場的男性有沒有人要講相同的話。
　　瑪莉‧畢爾德在《女力告白》書中援引的例子遍及古今，從「在公開場合發聲」這個最根本的基礎，探討幾乎世界共通的厭女文化。她觀察女性的聲音在文學作品與歷史記事中被抹消的情況，指出希臘神話裡的女性角色往往會被弄啞，而伊莉莎白女皇強調自身「雌雄同體」的著名演講，竟很有可能是後人竄改的結果。

　　身為歷史學者，瑪莉‧畢爾德自身飽嚐來自性別歧視的不懷好意。她更深刻地以自身經驗佐證，畫出厭女傳統如何延續到現代，指出就算是談論同一個主題，男性教授的說法觀眾會欣然接受，但女性教授卻會接到觀眾私訊「指導」她該如何講述同一件事。在政治上也是如此，民眾對男性政治人物有無盡的包容力，卻往往帶著譏誚的態度，期待女性政治人物在政治領域的失敗。

　　在功成名就一事上，性別難道是影響我們的最根本因素嗎？

‧身為女性，我很遺憾？
　　人人都有掌握自身命運的權力，不應該因性別、身分而有不同。
　　瑪莉‧畢爾德問道：女性如果不被視為歸屬在權力架構中，那麼必須重新定義的，難道不是權力本身嗎？

我不是喜歡男人才想改變身體，而是不能接受自己的身體。
我想喜歡的，是我自己。

不能只看社會的表面，就自以為了解整個社會
不是只有自己聽見的聲音，就代表所有人民的聲音

日本第一位跨性別議員為弱勢族群的勇敢發聲！

上川礼從小就對自己的性別感到困惑，難以接受自己的身體逐漸長為一名成熟的男性，無論喜好、穿著或外貌，她都渴望成為女人。

她渴望面對真實的自我，社會卻不讓她這麼做。變性後的上川礼無法變更戶籍上的性別，不但影響了就職權益、更使她難以受到各種制度保障。

與社會直球對決！以女性身份參選，表達訴求！

為了能最直接地從組織內部產生改變，上川礼決定參選東京世田谷區議員。她走上街頭拜票，揭示自己是具有「性別認同障礙」的跨性別者，面對各種歧視與不諒解，仍用堅定不移的勇氣打動選民，終於高票當選。

這是日本第一位跨性別議員的主動出擊，
她的吶喊，不只是為了性少數，更要讓社會聽見所有弱勢的聲音！

◆看上川礼如何面對困境、產生改變！◆

勇於追尋自我──
　　欺騙自己的心，絕對得不到幸福。因此我開始摸索自己的性別認同，不再強迫自己接受「正常」。

呼籲重視性少數──
　　性少數族群的困難與煩惱，不該被當成個人的問題。任何弱勢群體的問題，都是整個社會應該共同面對的問題。

參選是為了表達訴求──
　　亟欲活出自我的欲望，帶我走向了「女性」這條路；站出來角逐議員，是因為無法忍受這個扼殺自我的社會。

為做出實質改變而從政──
　　很多議員只會等待人民主動發聲，我不希望做一個只會等待的議員，我一向主動去發掘沉默的聲音。

開創我的理想人生──
　　我們是與社會共生的，光靠自由意志無法獲得幸福。想活出自我的人生，就必須了解旁人和社會，這是影響人生幸福的關鍵。

一則語帶保留的twitter貼文，
兩個窮追不捨的紐約時報記者，
三位女性主要組成的新聞調查團隊，
在這個充滿性醜聞與潛規則的世界裡，幫助無數遭噤聲的性犯罪受害者說出她們的故事，
帶來對#MeToo運動最誠實的反思與告白。

歷時三年的追蹤調查全紀錄，紐約時報記者揭露對川普、美國著名製片人溫斯坦（Harvey Weinstein）、
美國大法官卡瓦諾(Brett Michael Kavanaugh)，以及隱瞞在各行各業許多角落中的性騷擾與指控。

【本書特色】──────

‧引爆#MeToo運動的那則新聞！
‧詳實記錄史上第一則揭露溫斯坦惡行的新聞，見證記者過招拆招的過程
‧屬於我們這個時代的《總統的人馬》（揭露水門案的震撼報導）
‧即將由《月光下的藍色男孩》及《自由之心》製片公司 Plan B 改編為電影
‧大量首次曝光的第一手證據，中文版特別收錄作者新增《後記》
‧呈現#MeToo運動的複雜性，來自新聞記者內心深處、最直白的反思

【內文重點】──────　

剖析性騷擾何以被容忍，對#MeToo運動最切身的觀察，最深入靈魂的質問：
‧歷史發生第一次是悲劇，第二次是鬧劇
為什麼哈維•溫斯坦的性侵行為得以在數十年內累積形成一個模式（Pattern），可以數十年如一日，一而再、再而三的發生？
哈維•溫斯坦難道只是個案？

‧「過了二十年，為什麼大家還不說出來？」
是哪些模式、法律、企業組織文化，以及社會中的慣習，讓你我成為助長性不當行為的最大幫兇？

‧#MeToo運動走得太遠，還是遠遠不夠？
溫斯坦事件後，女性受到性騷／性侵經驗真的就受到重視與平反了嗎？無端指控與真實的距離有多遠？當舊的權力模式被打破，性不當行為被指認出來，與性相關的新共識與合理制度會出現嗎？

當今世界中，性無處不在。但它為甚麼能決定我們究竟是誰呢？是甚麼塑造了我們的性，我們的性又是如何塑造了我們？我們對於性的態度因為女性主意、宗教和愛滋病病毒發生了哪些改變？ 這本性通識不僅討論了上述問題，而且探究了性規範的歷史演變，分析了當今圍繞性的主要爭議，特別是女性主意、戀童癖、同性戀政治、性教育、優生學等概念。

無論「性別」為何，每個人都有免於被歧視的自由！

德國國家廣播電台票選「給青年讀者的7本最佳好書」！
揭開「女權」的偏見與迷思，迎接真正的「平權」時代！

女性主義？現在還有人需要它嗎？不是早已經人人平等了嗎？事情當然沒有這麼簡單。打開電視，女性的身材仍是被品頭論足的焦點；職場上，男女「同工不同酬」的現象司空見慣；家庭裡，家務和育兒仍被視為女性的「天職」……在科技日新月異的今天，女性的地位卻依然停滯在昨日。
「女性主義」作為一個概念，試圖透過釐清性別規範，實現性別平等與消彌性別歧視。隨著#MeToo風潮席捲全球，也讓越來越多的人重新思考性別議題的重要性，但我們真的了解「女性主義」是什麼嗎？女性主義又對我們的生活造成了哪些影響？
本書由德國知名新聞主編執筆，從女性主義運動的發展歷史開始，深入淺出地探討當代社會的女性形象、審美標準、兩性關係、性暴力問題以及工作和家庭中的女性角色，乃至偽裝成女性主義的歧視和反女性主義，並提出具體的建議，教我們如何向典型的偏見反擊。
女性主義不是一句口號，而是一種信念；它不只關乎女性，而是與我們所有人息息相關。「性別」可以影響我們如何做為一個「人」，想要打破「性別歧視」的不公不義，只有靠我們自己為平等挺身而出，現在就是採取行動的時候！

華文世界第一本熟齡女同志生命故事通俗讀本。扭轉新世代認知的半世紀前女同志精彩生活告白。在封閉保守的年代，有著更加精彩豐富的人生。 飄丿的美麗 台灣第一本熟齡女同志的生命故事 同志平權運動興起後，更多同志被社會看見，五十五歲以上年長資深同志身影卻仍罕見，上個世代的同志面對昔日更困難的處境，他們經歷過什麼？面對什麼難題？又如何在社會歧視下，找到各自的生命出路？ 現代的年輕人對老年同志普遍存在一種刻板印象，覺得老年同志生不逢時，無福享受同志運動帶來的解放；或是，老年同志大多活在社會的保守氛圍下，過得孤單與蒼白，因此慶幸自己活在日益同志友善的社會中。但本書裡老拉的故事將讓人完全翻轉這樣的刻板印象，她們當年活得更恣意、更精彩！ 一九五〇年代的台灣隨著全球分工逐漸變化，經濟逐漸發展起步，因為工業發展的勞動力需求，女性得以離開家事束縛進入職場，有經濟能力後開始有不一樣的可能。各種傳統束縛的解放與生命的可能，是一波波拉子集結運動所累積出來點點滴滴的改變，並非一夕之間完成的。她們的努力或許在她們有生之年無法享受到制度的改變，但她們的不放棄讓台灣社會得以轉化成一個更同志友善的社會。 本書廣義來說是社會正義轉型的一部分，讓以往被歧視被封閉的身影，透過訪談的方式呈現出來，了解前人走過的歲月，讓被壓迫的歷史不再發生，也能讓年輕一代及社會大眾了解，上一代甚至更早期的女同志她們的生命是如何活下來、經歷過什麼樣的歷程。透過親身訪談的口述故事，每一段生命真實呈現，而不只是理念與口號，更加令人感動。 二十六歲開始交女朋友，前後曾有十八位。什麼？古早不是沒有同志社團、沒有同志社群也沒有網路嗎？竟然有十八位女友！「女友都是去哪裡認識的？」「兩個女孩走在一起，我們一群就起鬨，騎孔明車來去撞他，撞了如果他不會罵我們，這才交得到。」 ——〈故事1 阿寶——大橋頭的飄丿歲月〉 阿松應付相親場合有兩個方法。首先要求雙方家長不要出席，相親時，阿松會帶當時的女友一起去⋯⋯阿松帶著女友出席相親場合，沒有言語上的公開出櫃，卻已是不言自明的現身行動。飯局結束後，阿松不給對方結帳的機會，一定都拿得到帳單付帳，如此強勢作風，通常會成功的嚇跑相親對象。 ——〈故事3 阿松——不設限的人生，迎向彩虹未來〉 T的省籍之分，台灣掛的多在北投、三重、延平北路與台北橋一帶。屬外省掛的途靜說當時在台北的家就像是最早的T bar，在忠孝東路四段二一六巷跟朋友租了一個大房子，三房一廳，二十幾歲下班後的年少輕狂，都在這裡發生。「那時候我們家客廳就是T bar，幾乎沒有人不知道說我們家就是T bar。」 ——〈故事6 途靜——一生路途，只求安穩平靜〉 當時的老骨頭依著自己過往戀情與性格，將自己識別為T，按圖索驥地找到當年林森北路上有名的一家T吧，自己一個人單槍匹馬地踏了進去，卻得到「你一點都沒有T味」的回應。「T味是什麼啦⋯⋯」我們這一旁的聽眾都大笑起來，他笑著接續道：「那時追求一個婆也是這樣，對方拍拍我的女用皮包和飄飄裙，調侃說：『你追我？我們同一國欸！』」 ——〈故事13 老骨頭——走出帥T、美婆的迷思〉

本書是第一本以「性公民權」的視角，分析當代華人社會與全球文化下，華人男同志在身份、慾望與性別氣質方面的社會學著作，其核心材料是作者1996至 2008年間進行的大規模民族誌實地考察，當中包括九十個來自香港、倫敦與中國大陸的生命故事。

本書主張，浮現於三地的男同志身份－－無論是奉行耀眼消費主義的香港memba、大陸都巿的同志與money boy，抑或是倫敦的女性化金童－－均受到全球與在地酷兒文化的跨國浪潮影響。透過拒斥全球同質化與在地本質化的既有預設，本書對於華人男國華人性身份、慾望與實踐建立了「酷兒混雜性」的新理論範式。

「通過深入的訪問、生動的個案陳述和尖銳的理論分析，江紹祺呈現了華人男同志在中、港、英三個不同地方如何「被製造」和「自我製造」性公民權。在他的分析角度中，權力並非單一中心，而是以「分散式霸權」的形式出現。所以他特別能夠更細微地體察與揭示個人如何在制度、群體之間找尋空間。」
－－香港教育大學副校長、香港社會研究講座教授／呂大樂

「在婚姻平權與反撲論述都日益全球化的當下，跨地域的觀點是同志研究的重要導航。本書呈現性、主體與權力的多重樣貌，不僅涉及地理的移動與界線的穿越，也彰顯文化的翻譯、結構的轉變，非常值得閱讀。」
－－國立臺灣大學社會學系特聘教授／藍佩嘉

本書圍繞「性別閱讀」，收錄了作者不同時期的六篇文章——從漢晉詩歌中的「思婦文本」到《世說新語》中的女性風貌，從六朝志怪中的兩性關係到近代都市女性小說，以圖文並茂的方式，展現「女性」在各個時代中的不同文本呈現，勾勒一條不同時代背景下的女性文學史。